El Sur Peruano en el Siglo XXI

Entre la Tradición y la globalización
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Los recientes hechos en Puno, han inquietado, han perturbado a la opinión limmeña, en varios sentidos. Uno de ellos, es el de la legitimidad o pertinencia de su carácter social. Algunos quieren encontrar promotores o conspiradore como los denominados ponchos rojos, para rápidamente trasladar el tema al terreno policial o de mera seguridad interna. Otros, solo ven un tema económico, el del control sobre los recursos mineros.
Una combinación de esos y otros aspectos, parece lo más plausible, como todo problema social. Lo que todavía no queda claro, son dos cosas: primero, el tema de fondo, y segundo, la presencia de una auténtica voluntad por encarar el, o los problemas del sur del perú.
Sobre lo primero, cabe ensayar la posibilidad de cómo puede hacerse viable un escenario que conjugue un factor globalizante o globalizador, como son las inversiones mineras, con una pulsión cultural, claramente proveniente de la tradición de la que forman parte esas comunidades. Existe, al parecer, casos virtualmente exitosos de inversión minera en regiones pobladas por culturas tradicionales. Lo que no se advierte aún en el Perú, es que eso sea necesariamente reeditable en nuestro caso. No hay elementos de juicio que permita abrigar esa esperanza. De otro lado, y dentro de este mismo factor, tampoco es definitivo que el rubro, el de la minería, el de las actividades extractivas, sean inevitablemente conducentes en una realidad como la peruana. Históricamente, puede identificarse una línea de desarrollo signada por la minería, claramente destructiva y pervertidora de las energías humanas de este país. Durante toda la colonia, en los inicios de la República, y hoy mismo. En contraposición, una línea signada por la agricultura, por el cultivo de productos agrícolas, que posibilitó el surgimiento de prósperas culturas precolombinas. La transferencia de productos clave para la alimentación del viejo mundo durante la colonia como la papa, la proliferación de haciendas durante la República, y hoy, el enorme potencial frente a la próxima revolución de la biotecnología.
Sobre lo segundo, y tomando en consideración que la violencia interna reciente golpeó fundamentalmente la zona del sur andino, y sin embargo no se observa que los estamentos oficiales hayan intentado siquiera conducir políticas consistentes de desarrollo social y económico, puede comprenderse que en el fondo, no existe mayor interés ni voluntad real de intervenir de manera constructiva y efectiva en esa realidad tan compleja como es el sur peruano. No se registra algún incremento en los presupuestos educativos, de servicios públicos, de vivienda, o de desarrollo del agro. No parece observarse un serio interés en establecer bases de desarrollo en la región del Sur. Fijarse como el tema del gas de Camisea se tardó más de quince años en ponerse en ejecución.
Ahora bien, ¿puede decirse que las comunidades de las regiones del sur del Perú son del todo víctimas sin responsabilidad o imputabilidad alguna?. Creemos que no. Alguien debería responder por mistificar las cosmovisiones andinas, quechuas o aymaras. Cierta línea de la antropología postmoderna, la de la interculturalidad o de la inconmensurabilidad de las culturas, tendría que responder por alimentar un voluntarismo regresionista y en cierto modo, arcaizante en esas comunidades. Pero, al mismo tiempo, esas propias comunidades deben poder reivindicar su condición de interlocutores de la globalización, con todas sus consecuencias. para empezar, no son ni pueden asumirse a sí mismas, como entidades excluyentemente receptivas o destinatarias de atenciones por parte del estado y del resto del mundo. Ellas, esas comunidades, han elegido pasar a la condición de mayoría de edad, y merecen respeto. Parte de ese respeto, presupone un nivel de responsabilidad, de ciudadanía con todas sus consecuencias.
El estado peruano, de antiguo, no se ha portado bien con esas regiones y sus comunidades. Lo ha hecho mal, y de manera consistente. Hoy, parece empezar a pagar las consecuencias de esa pésima performance. Y de pasada, la factura afectará inevitablemente al conjunto del país. Por eso, solo por esa razón, el estado tiene la doble responsabilidad de conducir el actual estado de conflicto que moviliza a amplios sectores de la población del sur del Perú, hacia un camino de sinceramiento con las expectativas y posibilidades de desarrollo de esas regiones, y por extensión, de todo el país.
Lo que no se puede hacer, es tal como hacen algunos limeños frívolos, escamotear el fondo de la cuestión, tratando de presentar un panorama maniqueo con buenos puneños y malos puneños. Sostener o sugerir que las causas que desencadenan el conflicto en Puno responde a un nacionalismo distorsionado o alguna forma de perversión identitaria surgida en esas comunidades del sur, es tan ridícula como inconducente. Es perversamente discriminadora porque justamente apela, como lo hace la periodista Rosa María Palacios, a una seudo acusación de racismo, para desacreditarlos y descalificar las protestas contra la inercia minera que aspira a imponerse por la fuerza de los hechos en lugar de hacerlo por la vía del sentido común.
Una convulsión como la que está teniendo lugar en Puno, no solo desacredita a los radicales y extremistas delincuenciales, sino, además al oenegerismo irresponsable que a menudo juega al misionerito europeizado en ultramar, y termina distorsionando las cosmovisiones originarias y legítimas de las comunidades ancestrales, pero que eventualmente requerirán una adaptación a los tiemppos, y mejor si proviene de adentro de las propias comunidades.
De un lado, el estado tiene una clara responsabilidad en administrar con inteligencia y eficacia los problemas del sur del país, y las comunidades de ese sur peruano, tienen la responsabilidad de existir coherentemente en el mundo del siglo XXI.

Herbert Morote: CARTA ABIERTA A OLLANTA HUMALA

FILÍPICAS DE HERBERT MOROTE.
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1ª CARTA ABIERTA A OLLANTA HUMALA
RECONOCIMIENTOS Y PRIORIDADES
17 de junio de 2011
Sr. Ollanta Humala
Hotel Los Delfines
Los Eucaliptos 555
San Isidro. Lima 27
Estimado Ollanta:
Cuando jures el cargo el 28 de julio tendrás el privilegio y honor de ser el primer presidente de izquierda democráticamente elegido en toda nuestra his-toria. Cuánto le hubiera gustado ver este logro a José Carlos Mariátegui, César Vallejo, José María Arguedas, Luciano Castillo, Alberto Flores Galindo, Alfonso Barrantes y a miles de intelectuales, artistas, o simplemente seguidores de ideas socialistas, como lo fue mi hermano el Dr. Donald Morote. Recuerda también que muchos de ellos sufrieron incomprensión, discriminación, burlas, abusos, destierro y hasta olvido.
Ya ves, Ollanta, tienes la gran responsabilidad histórica de enderezar el rumbo el país y acabar con la injusta desigualdad económica y social a la que ha estado sometida la mayor parte de la población. Por eso no estaría mal que antes de asumir el cargo reflexionaras sobre los apoyos con que puedes contar para plasmar las expectativas puestas en ti.
En la primera vuelta te votaron principalmente los provincianos hartos de ser explotados, marginados y minorizados a través de toda la historia. También tuviste el respaldo de los que creen que la doctrina neoliberal no es una solu-ción para los problemas que enfrenta el país. A mí me hubiera gustado mucho estar entre ellos pero no lo hice en esa vuelta por dos razones: Una, porque me dio asco que fueses a visitar al cardenal Cipriani para buscar su apoyo. La otra razón fue tu pasado acercamiento a Hugo Chávez, tiranuelo, demagogo y bocón que, apoderándose de todos los poderes del estado, no ha logrado me-jorar las condiciones de vida del pueblo venezolano no obstante la abundancia de petrodólares. A pesar de representar corrientes opuestas, uno, la derecha más retrógrada e insolidaria, y el otro, un militarismo prepotente y déspota, Ci-priani y Chávez tienen como común denominador su dogmatismo draconiano y la falta de respeto para los demás. Exhibirte con esa clase de gentuza y los tumbos de tus discursos causó en mí confusión y desapego a tu candidatura en la primera vuelta.
La segunda vuelta se te hizo más propicia. Realmente fue una suerte que compitieras con Alberto Fujimori porque cualquier otro candidato te hubiera de-rrotado ampliamente. Digo Alberto y no Keiko porque nadie en su sano juicio puede creer que la hija tuviera opinión propia, más cuando su equipo estaba conformado por los mismos sujetos del clan familiar y político de su condenado padre, que desde su cárcel dorada dirigía la campaña.
Ante el peligro que regresase la corrupción y crímenes del dúo fujimonte-sinista, la clase pensante del país como son los intelectuales, artistas, catedrá-ticos, politólogos, defensores de los derechos humanos, salió en tu apoyo no tanto por coincidir contigo sino por el temor de que regresase el fujimorismo con todo lo que eso significaba.
Para la segunda vuelta tú, con el 32%, y Fujimori con el 23% tenían que ganar el voto del 45% que no votaron por ustedes en la primera. ¡De nuevo y acomodarse!, dice la marinera, y aquí vinieron las confirmaciones y sorpresas. No sorprendió que un especulador financiero como Pedro Pablo Kuczynski diese su apoyo al corrupto clan de Fujimori. Con esos me haré más rico, pen-saría. Tampoco causó extrañeza que Toledo se inclinase por ti, no tanto porque se inclinase a la izquierda sino porque PPK se había convertido en su enemigo. El "mudo" Castañeda por fin habló y apoyó a Fujimori, que lástima, calladito se le veía más bonito. En cualquier caso estos apoyos no significaron un endoso de votos ya que ninguno de ellos tenía detrás un partido político sino simple-mente simpatizantes ocasionales, por eso los derrotados PPK y Castañeda ya pueden despedirse de la política nacional. El apoyo que te dio Toledo le salvó del fracaso completo, ahora se arrimará a ti para sacar alguna tajada.
La campaña de la hija del condenado fue la que se esperaba: por un lado reivindicó con descaro el gobierno de su padre hasta llegar a decir que fue el mejor de la historia, y por otro lanzó, con el apoyo del poderoso grupo El Co-mercio, una campaña de miedo atribuyéndote ideas comunistas que desestabi-lizarían al país y lo llevaría a la ruina.
En cuanto a tu segunda vuelta, estimado Ollanta, debes felicitarte por los apoyos recibidos a pesar de que has puesto a prueba nuestra fe. Quizá con-fiaste que Fujimori no era una opción para los peruanos que tuvieran memoria. Pero muchacho, ¡qué bandazos has dado! Tienes que reconocer que en más de una ocasión no sabíamos si eras de izquierda, de centro, o hasta de dere-cha. Por mi parte vi con agrado que desaparecieran mis dos objeciones de la primera vuelta. La primera cayó del cielo, el cardenal Cipriani apoyó abierta-mente a Fujimori y utilizó los púlpitos para fustigar a los que te apoyaron, en especial a Mario Vargas Llosa. Ya ves, nunca debiste haberte acercado a esa vergüenza del catolicismo. Mi segunda objeción desapareció al separarte de la mala influencia de Hugo Chávez y inclinarte por Lula, poseedor de un pensa-miento de izquierda inteligente y democrático. Muy buen cambio, Ollanta.
Sin embargo, "la carne sale con hueso", decía un carnicero de mis tiem-pos mozos, por eso no toda la influencia de Lula era, a mi modo de ver, tan diáfana como hubiera querido. Los asesores que te envió Lula hicieron que cambiases tu imagen a fin de que pudieras dar a cada sector la dosis de pro-mesas que esperaban. Eso creo que se llama política y por tanto escapa a mi simpatía pero no a mi entendimiento. Que un hombre de ideas progresistas, como se supone que eres, reciba el apoyo de uno de derechas como Toledo es preocupante, pero exhibirte en plazas públicas con Àlvaro Vargas Llosa fue demasiado. Y mira que no critico el apoyo mediático que te dio su padre. Si MVLL dijo que iba a votar por ti no se lo podías prohibir, pero de allí a darle abrazos a su hijo y dejar que hablase en tus mítines es paso muy largo. ¿De qué izquierda estamos hablando, Ollanta? Además, eso de firmar todas las promesas y compromisos que te ponía por delante la derecha más corrupta ha sido una decepción muy grande. Sinceramente, Ollanta pusiste a prueba nues-tra paciencia. Entiendo que tus concesiones fueron parte de la estrategia elec-toral indispensable para ganar ya que sin esos movimientos seguro que hubie-ras perdido las elecciones. ¡Pobre! ¡Qué horrible es la política, las cosas que se tienen que aceptar y tragar! Por eso nunca tuve la tentación de entrar en ella, decir la verdad me garantizaba el fracaso. Reconozco que para ser político se necesita tener buen estómago y a mí me hubiera dado nauseas hablar con Ci-priani, por ejemplo.
Dejando a un lado estos puntuales apoyos, creo, Ollanta, que es impor-tante que aprecies el núcleo duro que te ha respaldado desde el primer instan-te. Me refiero a los pueblos de la sierra y a muchos de los marginados de las grandes capitales. El respaldo que te dieron los provincianos ha sido el más grande jamás dado a un presidente. Ganar en esos territorios por más del 70% es algo inaudito y demuestra palpablemente que esas mayorías minorizadas no están ya para bromas ni dilaciones. Les han mentido tanto que están hartos y no aguantan más. Por primera vez se han dado cuenta de que su voto es im-portante, tan importante como el de PPK con todo su dinero. No olvides nunca que son precisamente nuestros hermanos de la sierra los que te han hecho presidente. Veamos algunos asuntos en que no les puedes fallar.
Justicia y reparaciones. El conflicto armado entre terroristas y fuerzas del estado acabó con la vida de 70,000 inocentes cuyo único pecado fue vivir en el lugar de los hechos, ser indígenas pobres y en su mayor parte quechua hablantes. Desgraciadamente, todavía no están presos todos los responsables. Todavía no están abiertas las más de 4,000 fosas comunes donde yacen cadá-veres de más de 15,000 desaparecidos. Todavía no se ha dado ni un sol de reparaciones individuales aprobadas con gran bombo hace mucho tiempo. To-davía lloran a sus esposos, a sus padres e hijos, cientos de miles de deudos que no pueden olvidar y menos perdonar hasta que se haga justicia. Ollanta, todavía no están presos los que orquestaron la campaña de esterilización de 300,000 mujeres en su mayor parte pobres, indígenas y quechua hablantes. Sobre esto hay infinidad de pruebas , libros, artículos, documentos, fotos, ví-deos, testimonios; lo único que falta que es que ordenes a los fiscales que cumplan con su trabajo. Recuerda, Ollanta, que en los últimos días de campa-ña tu mismo denunciaste varias veces a Fujimori por haber ordenado ese atroz programa. Dicen los observadores políticos que tu acusación fue clave para que ganases el debate final con Keiko y consiguieses el voto de los últimos in-decisos necesarios para lograr tu triunfo. Pues bien, ahora esperamos que una de las primeras medidas que tomes sea instruir que se inicie juicios contra to-dos los responsables y sus cómplices. Si no resuelves esto, Ollanta, ya puedes dar por acabada la confianza que te ha dado el pueblo profundo del Perú.
Educación. Vamos a ver si cumples tu promesa de invertir por lo menos el 6% del PBI en educación. Tener fondos es la condición indispensable para mejorarla, lo demás son palabras huecas. Planes buenos hay muchos, por ejemplo el Proyecto Educativo Nacional diseñado por educadores que saben lo que hay que hacer. Lo que ha faltado es voluntad política para poner la educa-ción en la primera línea de los problemas nacionales y no quitar el dedo del reglón hasta ver encaminada la necesaria reforma. No es posible que en todas las encuestas el Perú esté entre los últimos del mundo en educación. Y por favor, que no le echen toda la culpa a SUTEP. Mantener la ignorancia de pue-blo no ha sido un descuido de los gobernantes, sino un objetivo de la clase dominante desde la Colonia hasta nuestros días. Un pueblo instruido es una amenaza para los que han mangoneado este país como les ha dado la gana.
La educación primaria tiene que ser municipalizada digan lo que digan los propugnadores del asfixiante centralismo que nos ata. Para eso hay que trans-ferir los recursos económicos necesarios. No hay que seguir la hipócrita política aprista que hizo fracasar su propio plan piloto porque no dio dinero ni instruc-ciones a las municipalidades, tal como lo informó en su debida oportunidad la Defensoría del Pueblo.
Nadie está más cerca de la educación de los niños que los padres de fa-milia y las autoridades municipales. Nadie está más interesado en controlar la eficiencia de los maestros que los que están cerca de ellos, no un burócrata repantigado en un escritorio ministerial a cientos de kilómetros. Eso sí, implanta y divulga los resultados de los exámenes de evaluación tanto de los alumnos como de los profesores para que padres y autoridades municipales se enteren y tomen medidas, ya sea enviando a los maestros a cursos especiales, o disci-plinando a los que no cumplan con la sagrada misión de educar. Ya sé, tendrás en contra al Sutep, pero muchacho, para eso estás. Ser un presidente melin-droso lo puede ser cualquiera, a ti te hemos elegido para que cambies el Perú, no para que te sometas a grupúsculos. Además, estoy seguro que tiene que haber muchos maestros responsables en el Sutep que te apoyarán.
La educación secundaria necesita mejores profesores, instalaciones, la-boratorios y bibliotecas. Las autoridades departamentales y regionales deben asumir el control de esta educación. Hay que poner coto a las voces que han despotricado contra la descentralización regional. El centralismo limeño cree que solo funciona lo que se controla y planea desde la capital, pues en este caso la prueba en contra es abrumadora: la educación no puede estar peor. Todo lo que se haga en ella será para bien.
Es justo y necesario aumentar los miserables sueldos de los profesores, en sus manos está el futuro del Perú, pero a la vez exigirles que se capaciten y sean buenos maestros. Hay que eliminar a todos aquellos que no puedan en-señar bien a pesar de las facilidades que se les da para mejorar. Un socialista responsable debe despedir a los malos profesores, a los que faltan sin causa, a los que abusan de los estudiantes, a los borrachos, a los que no consiguen que sus estudiantes aprendan.
Todas las voces de los intelectuales, sea cual sea su bando, coinciden en afirmar que la educación es la mejor manera de disminuir las desigualdades sociales. Este igualamiento tiene que ser para arriba, no para abajo. Por lo tan-to no hay que rebajar el alto nivel de los buenos colegios particulares sino subir el de los colegios nacionales. Pero hay algo más que se puede hacer para dar oportunidades a los hijos de clases no favorecidas y mejorar la integración de los diferentes estratos de nuestra sociedad desde que son pequeños. Conside-ra, Ollanta, que la misión de todos los colegios es formar ciudadanos prepara-dos, pero también responsables con la sociedad donde viven. Por lo tanto los buenos colegios no deben ser un nido de excelencia ajeno a lo que acontece en el país. A fin de que los jóvenes comprendan a otros sectores sociales, los colegios privados sin excepción deberían tener un cupo entre 10 y 20% de be-carios procedentes de clases económicamente desfavorecidas. Sé que esto representaría un gasto adicional para los padres de familia pero podrían ser deducibles de sus impuestos de acuerdo a los ingresos que tuviesen. Lo impor-tante, Ollanta, es acabar con el racismo y la discriminación desde que el pe-ruano es joven, más tarde es imposible. Ya me imagino la campaña de menti-ras y falsedades que los ricos orquestarán contra esta propuesta, pero amigo Ollanta piensa que ellos no te eligieron, a ti te eligió el pueblo.
El tema de la educación universitaria tampoco puede ser postergado por más tiempo. No es posible que tengamos más universidades que Francia. ¿De dónde sacamos tantos catedráticos? ¿Se puede llamar universidades a las que no hacen investigación ni publican nada o escasamente? ¿Se puede seguir permitiendo que las universidades sean un negocio como cualquier otro? ¿Acaso Harvard, Princeton, Oxford, Cambridge, La Sorbonne, la Universidad Nacional de México son empresas con afán de lucro? ¿Se puede permitir que se siga engañando a los jóvenes haciéndoles creer que se les enseña para que puedan competir en un mercado globalizado y que por eso les cobran tanto? No, hombre, la ley fujimorista tiene que ser abolida. También tienes que anular la Asamblea Nacional de Rectores y dar por anuladas todas las disposiciones legales sobre la educación universitaria para que un "Organismo Provisional de Regulación Universitaria" ponga fin al caos y la explotación.
En el asunto universitario hay que partir de cero. Claro que esto te causa-rá grandes problemas, quejas, huelgas. Pero no se puede dejar que los recto-res sigan asociándose para mantener el desbarajuste que han creado ellos mismos sin que el estado imponga orden y responsabilidad. Por otro lado, ten en cuenta que los anteriores gobiernos han hecho lo posible por desprestigiar las universidades nacionales al concederles un presupuesto miserable. No es posible que la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la más antigua de América, reciba la miseria de mil dólares por estudiante por año mientras que la Universidad de Chile, que también es nacional y considerada la mejor de ese país, invierte 25,000. Ten en cuenta que a lo máximo que puede aspirar una universidad que no haga investigación es a convertirse en una mediocre escue-la superior. A ver, Ollanta, si tienes pantalones suficientes para acabar con las mentiras, abusos y negociados de nuestras universidades que vienen enga-ñando al país generación tras generación. Confía que muchos intelectuales respaldarán un cambio sustancial en la educación universitaria. Si tienes tiem-po dale una miradita al libro que escribí sobre educación "Pero... ¿tiene el Perú salvación?" , que recoge propuestas de cosechas ajenas y propias.
Por otro lado tienes que apoyar la creación de escuelas técnicas. Para crecer el Perú necesita muchos ingenieros, pero también técnicos, electricistas, mecánicos, ajustadores, técnicos en computación, diseño, moda, y tantas otras profesiones que puedan ayudar al desarrollo tecnológico del país tanto en la minería como en la agroindustria.
No te hablo del apoyo que necesita la cultura del país, porque creo que es evidente para todo el mundo. Dada la creatividad de nuestra población en todas sus formas tenemos un potencial enorme para enriquecer nuestro acerbo cultural. El arte imbuido en el alma de nuestra población se ha mantenido tozu-damente a pesar de la falta de apoyo y comprensión. Un ministerio de Cultura en tan importante como uno de Industria, creo que no necesito abundar en ar-gumentos. Promover la cultura de nuestro país es una necesidad que se pide a gritos.
Salud Pública. Igual a la educación sobre la salud pública hay muchos planes, y muy buenos. Lo que falta es la voluntad política para dar un servicio por lo menos decente a la población. En Salud Pública nos falta todo: camas, médicos, enfermeras, medicinas, equipo. Nos falta cubrir las necesidades de los pueblos remotos del Perú, de esos pueblos que te han hecho salir presiden-te. No es posible, Ollanta, seguir dejando que la gente se muera por falta de medicinas, y no digo solo en provincias, en los mismos hospitales de Lima hay constantemente una criminal carencia de remedios. No, Ollanta, esto no puede seguir así, hay que invertir en la salud del pueblo y eso comienza con una bue-na alimentación, y servicios de agua y desagüe.
Creo que las prioridades de tu gobierno son las de arriba. Hay otras por supuesto pero no quiero agobiarte porque realmente la lista sería kilométrica. No hay área que no necesite una reforma. Por ahora tanto tú como yo tenemos suficiente. Continuaremos pronto.
Mientras tanto recibe un fuerte abrazo y mis mejores deseos de un buen gobierno
Herbert Morote
DNI 06500189
hmorote@herbertmorote.com
PD. Disculpa que te haya tuteado, créeme que no es falta de respeto sino cariño de una persona bastante mayor.

El Cristo del Morro

Alan el tío pendeivis.
Alan Pendeivis.
Que la gente tenga o cultive su fe, que la religiosidad o el catolicismo es fuerte en el Perú, o que 'a caballo regalado no se le mira los dientes', es por supuesto, una obviedad. Y repetirlo, una redundancia. el problema es el contexto y la circunstancia en que sucede lo del regalo brasileño, el Cristo grande, alto, y llamativo desde toda la ciudad.
Tampoco es para mí, que el regalito este haya sido unregalo inducido por parte de alan garcía. Finalmente, si los recursos van a salir de otra parte, de una empresa privada brasileña, ¿cuál es el problema?.
Lo que nos perturba, nos escalda las pelotas, es que un vivo, como el vivo de alan, utilice la fe, la vulnerabilidad antropológica de pueblos como el peruano, para apuntarse a sí mismo, una nota aprobatoria que no se ha ganado lícitamente. Es el acto de buscar que sacar ventaja a partir de un tema como el de la religiosidad popular, lo que nos calienta a algunos.
Todo lo demás, que el regalo sea brasileño, que sea una imagen ajena, que se trate de privilegiar una y no otra religión, para el suscrito, es totalmente irrelevante. Incluso, el que no se haya pedido permiso, si se tratase de un beneficio por entero, puedo pasarlo por alto.
El problema, como venimos señalando, es que la forma, expresa un contenido, un fondo claramente contrahecho, contaminado. Y, contaminado por la pendenciera voluntad de gente como alan, o cualquiera que fuere, de utilizar, de calcular, de sacar ventaja, de usufructuar con ciertas vulnerabilidades de la población.
Probablemente una cosa como esta, hoy, pueda pasar, pueda digerirse como uno de esos hechos consumados que tanto le gusta a los prepotentes. La cuestión será mañana, cuando otro prepotente o vivato como alan, quiera beneficiarse del precedente, de esto que hoy se impone bajo la forma de altruismo religiosoide, y nos quieran clavar alguna otra adefeciera forma de imposición icónica, patriotera, dogmática o de imaginería populachera.
Es eso, la forma, la modalidad, y las implicancias lo que no hay que perder de vista de estos desaguizados oficialistas que de cuando en vez nos propinan los vivos, los pendeivis de siempre.

A Falta de Prensa Local Fiable, ...

La liberación de fujimori, vista desde la prensa extranjera.
Fujimori.
Es un secreto a voces que el gobierno de García está urgido por liberar a Fujimori, más por conveniencia propia que por motivos altruistas o de lealtades. Fujimori presidiario, siempre será una recordación ominosa para alan García, de que su destino no puede ser distinto que el de aqul.
Dice la nota aparecida en Página 12:

plan B de Keiko
Por Carlos Noriega
Desde Lima
Luego de la derrota electoral de Keiko Fujimori, el fujimorismo ha puesto en marcha un plan B para lograr la libertad de su jefe. Perdida la carta de la presión desde el poder a la Justicia para liberar al ex dictador, ahora apuestan por un indulto en el actual gobierno. Y para eso han recurrido a sus aliados en la administración de Alan García, quien ha mantenido muy buenas relaciones con el fujimorismo. Desde el gobierno de García ya se han escuchado voces proponiendo un indulto a Alberto Fujimori, condenado a 25 años por crímenes de lesa humanidad y corrupción. La maniobra pretende sacar adelante el indulto antes del 28 de julio, cuando asume la presidencia Ollanta Humala. La operación para liberar a Fujimori comenzó apenas dos días después de la derrota electoral de la hija del ex dictador.
En el Tribunal Constitucional (TC) está pendiente de resolverse un recurso para anular el fallo judicial en segunda instancia que confirmó la sentencia de 25 años al ex dictador. Sospechosamente, el TC decidió esperar el resultado electoral para tomar una decisión. Si la anulación procede, el caso volvería a la Justicia, que podría anular la sentencia a Fujimori y éste quedaría libre. La apuesta fujimorista era ganar las elecciones y desde el poder presionar a los organismos judiciales para lograr la anulación de la sentencia y la libertad de su líder. Esa apuesta se perdió con la derrota electoral. Entonces se pasó al plan B.
El encargado de poner en marcha el plan fujimorista fue el congresista del oficialista partido aprista José Vargas. El martes, cuando no habían pasado 48 horas de la derrota de Keiko Fujimori, Vargas salió a los medios a pedir un indulto para el encarcelado ex dictador. Se amparó en supuestas razones humanitarias. "El presidente (García) podría darle un indulto a Fujimori, desde el punto de vista de que es un anciano que se encuentra enfermo. En este momento pueden existir elementos que justifiquen un indulto", lanzó Vargas. Desde el gobierno dijeron que la propuesta de Vargas había sido hecha a título personal y que el tema no estaba en la agenda, pero no hubo un pronunciamiento claro para descartar esa posibilidad. Vargas no es un miembro cualquiera del oficialismo. Es considerado muy cercano al presidente García y ha sido jefe de la bancada parlamentaria oficialista.
Desde los predios del presidente electo se rechazó un posible indulto a Fujimori. Unos días antes de su elección, Humala había declarado que por razones humanitarias Fujimori podría ser indultado, pero sus colaboradores se apresuraron a aclarar que esa declaración se refería a un supuesto de enfermedad grave terminal que no se presenta.
Jugando en pared con José Vargas, los fujimoristas salieron a decir que Fujimori se encontraba muy mal de salud, lo que justificaría el llamado indulto humanitario. "Lo veo muy flaco. Me preocupa. Si su estado de salud se está deteriorando, yo le aconsejaría pedir el indulto", dijo Santiago Fujimori, congresista y hermano del ex dictador. Alberto Fujimori tiene un cáncer en la lengua, pero la enfermedad estaría controlada según los informes médicos. Días antes de las elecciones, Keiko Fujimori aseguró que su padre estaba "muy bien de salud". Luego de la derrota electoral, su discurso cambió. Ahora hablan de un grave deterioro de su salud.
En los organismos de derechos humanos se prendieron las alarmas ante la propuesta de indulto al ex dictador salida del oficialismo. "Este pedido de indulto a Fujimori es parte de la estrecha alianza del fujimorismo con un sector del gobierno. Nos preocupa que el presidente García sea quien lidera ese sector del gobierno aliado al fujimorismo. Nuestro temor de que se pueda dar el indulto es que García siempre ha estado dispuesto a ayudar a Fujimori y ha criticado la condena en su contra", le dijo a Página/12 Carlos Rivera, del Instituto de Defensa Legal y abogado de las víctimas durante el juicio a Fujimori por violaciones a los derechos humanos. "Un indulto iría contra la legislación internacional en derechos humanos."

El Presidente más Decretista del Pe´rú

Alan García: "sigo siendo el rey".

Hasta noviembre del 2008, de acuerdo con una contabilización realizada por Gerardo Munck para la revista de Ciencia Política de la Universidad Católica de Chile ---y reproducida aquí por el blog Otra Mirada---, el gobierno de Alan García había aprobado, saltándose al Congreso, 244 decretos por delegación. La misma cantidad que su predecesor Alejandro Toledo en sus cinco años de mandato. García es el presidente más decretista, con la complicidad de ministros y parlamentarios. Según la Constitución, un decreto de urgencia solo debe normar situaciones extraordinarias. El Congreso, por su parte, de acuerdo con su reglamento, debe verificar que impidan un "riesgo inminente", cuya extensión "constituye un peligro para la economía nacional o las finanzas públicas". Por su parte, el Tribunal Constitucional exige que ataque hechos imprevisibles y que conciernan al interés de toda la comunidad. A contrapelo de todo esto, la situación no era extraordinaria, ni imprevisible, ni urgente: la discusión de la reforma de sueldos militar-policial está fijada para el próximo mes de junio en el Congreso.

Tomado de: Poder 360

los grupos de poder detrás del eufemismo "el mercado"

Cuando unos simples agentes de Bolsa pretenden gobernarnos.
Empresaurios.

Un poco de vergüenza produce la prensa local, y los tecnócratas adefecieros peruanos, que o se confunden, o sencillamente aspiran a confundir a la población peruana. Sobre todo, cuando con un cierto sentido común, diarios como Página 12 de Argentina, se dan perfecta cuenta de la jugada esta de bajar y especular en la bolsa, con tal de forzar al ganador de las recientes elecciones peruanas. La nota dice en Página 12:

Presiones empresarias
Más que reacción histérica, la caída del 12,5 por ciento en la Bolsa expresa la presión de los grupos económicos al futuro gobierno. Inmediatamente exigieron definiciones "que tranquilicen al mercado".
[el Mundo.
Por Raúl Dellatorre
Apenas horas después de confirmada la victoria de Ollanta Humala en las elecciones presidenciales, los grupos económicos que operan en la Bolsa de Valores de Lima comenzaron a jugar su propio partido. Tras la abrupta caída en las cotizaciones que obligó a detener las operaciones en dos oportunidades, voceros y lobbistas de estos grupos -que se presentan a sí mismo como "analistas" o "medios especializados"- salieron a reclamar una "urgente definición" del candidato electo sobre quiénes serán sus elegidos para conducir la administración económica del Estado, "para llevar tranquilidad al mercado". Un eufemismo que tapa la amenaza de hacer explotar todo si no se designan candidatos digeribles para los grandes grupos que dominan la economía peruana.
No hay nada nuevo en este tipo de presiones a través de la Bolsa. El mercado de valores de Lima es casi intrascendente desde su significación económica, al igual que la gran mayoría de centros bursátiles de toda Sudamérica. No es un mercado de capitalización, las empresas no encuentran allí los fondos para financiar sus inversiones, las familias no apuntan a la Bolsa para canalizar sus ahorros y proteger su valor en el mediano y largo plazo. Como en otras plazas de la región (Buenos Aires, entre ellas), son operaciones especulativas de muy corto plazo las que allí se realizan, por escaso monto global y generalmente en un circuito cerrado donde intervienen siempre los mismos jugadores.
En los circuitos de poder, el triunfo de Humala se presumía desde la semana pasada. Si se hubiera tratado de preservar el valor de las acciones, la venta de posiciones podría haber ocurrido en las ruedas anteriores. Pero "la venta masiva", que hizo descender el índice promedio en 12,5 por ciento en pocas horas, ocurrió ayer: era el día para enviar el mensaje al futuro gobierno.
"La victoria de Humala preocupa a los inversionistas. La reacción de los mercados ha sido sumamente dura. Hay especuladores a la baja", sostuvo un agente de la Bolsa de Lima. Señaló además que "es necesaria una urgente reunión entre Humala y el presidente Alan García para que hagan un pronunciamiento que genere confianza en el mercado", y consideró que "es fundamental conocer a las personas que liderarán el equipo económico en su eventual gobierno".
Si un simple agente de Bolsa se permite decir qué debe hacer un presidente electo para asumir de inmediato su rol de estadista -y los medios lo difunden- es porque se da por aceptado que no habla por sí mismo, sino que es la expresión de los grupos de poder detrás del eufemismo "el mercado".

Abrir o cerrar las Puertas del sistema

Creo que Hildebranth, antes de la primera vuelta, dijo algo así:
"Si PPK gana, el primero en aplaudir será Abimael Guzmán".
Algo que la estolidez limeña no entiende, nunca lo ha entendido, es que determinado estado de cosas, engendran o facilitan la procreación de sentimientos radicales o extremistas. Si Humala entra, más allá del éxito sonante o no que pueda tener, permitirá mostrar que los radicalismos no tienen lugar. Si tiene éxito, será porque habrá asumido una cierta razonabilidad y sentido común en el manejo del aparato económico peruano. Pero si apuesta por la tozudez, y por lo tanto le va mal, entonces quedará claro que esos caminos, estas vocaciones extremistas e irreflexivas, no ofrecen posibilidades de éxito para nadie. Simplemente, habrá vacunado al Perú contra cualquier nueva posibilidad de exremismo o radicalismo.
Sin embargo, si llegara Keiko Fujimori a la presidencia, el radicalismo, los extremismos pueden seguir teniendo lugar. Con una derecha tan necia, o directamente cojuda como la que tenemos, pueden perfectamente llevar hasta el paroxismo, conflictos como los de Bagua, de Puno, etc. Y, de eso, no nos saca ni cuatro Fujimoris. Fujimori el 90, llegó a un virtual burdel de mala muerte que era el Perú, por tanto, cualquiera podía poner orden. Haga lo que se haga, implicaba ordenar.
Hoy, la situación no es esa, es enteramente distinta. Existe mas bien, la idea de que hoy, todos los negocios son posibles. Eso, esa sola noción, puede estupidizar a los grupos de poder económico en el Perú. Y, por extensión, puede retroalimentar conflictos realmente peligrosos para el Perú.
Vistas las cosas desde un cierto ecepticismo, es más fácil que Humala tenga un gobierno más o menos controlable como el de Toledo, a que llegado el fujimorismo, la derecha muestre un rapto de razonabilidad, y permita combatir realmente la pobreza y la corrupción. Recordar que a Toledo, el año 2000, le achacaron casi lo mismo que ahora le achacan a Humala. Que era extremista, que iba a alterar el modelo fujimorista, y toda la prensa hacía filas con el fujimorismo, sin ningún pudor. Luego, se vió claramente que Toledo fue más concesivo y hasta servil con la derecha, que casi casi es hoy un claro exponente de la estabilidad.
Nadie es tan radical en el Perú, sobre todo si su intención es de participar del sistema, como es el caso de Humala. Es obvio que Humala no quiere destruir ningún sistema, quiere más bien, participar de él, ser parte de, formar parte de este sistema. Mal hace la derecha en tratar de cerrarle las puertas. El problema es que si lo logra, si la derecha logra cerrarle la puerta a las posiciones y esperanzas que acompañan a Humala, entonces la voluntad y la actitud, de los que hoy no gozan del sistema, puede no ser ya el de entrar en el sistema, sino, el de tirárselo abajo.
Esa es la tamaña estupidez que puede estar perfectamente cometiendo los grupos conservadores y reaccionarios del país. Y es que son de una estupidez proverbial. Cada vez que el Perú ha tenido históricamente la oportunidad de encaminarse hacia una lógica de desarrollo y verdadero progreso, un puñado, el mismo puñado de vividores de este país, se ha encargado de frustrarlo todo. Desde los consignatarios, con lo del guano, pasando por los criminales del caucho, más recientemente con el pescado y el mar peruano. Hoy, justo cuando el manejo inteligente de la biodiversidad se ofrece como una oportunidad, como una palanca real de desarrollo genuino para el país, son las mineras y las inversiones en hidrocarburos, con el mismo puñado de vividores, los que salen a torcerle el rumbo al país.
En fin, claro, nos queda el consuelo de saber que si no nos ha matado la crisis brutal de los ochenta, o el régimen criminal de Fujimori, ni la barbarie senderista, entonces, ya nada nos va a matar. Pero, ese es un consuelo de miserable, de condenado al todo vale. Y, evidentemente, esa no es la idea, no es eso lo que se desea. Queremos algo más que el: "cómo sea", que el "con las justas". Precisamos saber que nuestros hijos, quienes nos sobrevivirán no tendrán las incertidumbres ni las paranoias que a nosotros nos tocó vivir. Pero con el puñado este de saboteadores de nuestra historia, de esa derecha rancia, de ese grupejo de familias que controlan este país, no tenemos verdaderas esperanzas.

Vargas Llosa y el Resentimiento

¿Dónde se encuentra el verdadero resentimiento?.
Lima, Ciudad de los Reyes.
Tras haber expuesto con toda libertad y convicción su opción para esta coyuntura electoral, y además haber fundamentado su opción, Mario Vargas Llossa ha sido objeto de la más inimaginable andanada de ataques, y gritos vociferantes por su actitud. Desde el cardenal cipriani, habituado a soltar desaguisados desde el púlpito, hasta sus más recientes adeptos que virtualmente se peleaban por lamerle los zapatos al escritor, todos, o virtualmente todos, han apelado al argumento del resentimiento, del rencor de Vargas Llosa.
Un presunto resentimiento del escritor contra alberto fujimori, por haberle ganado las elecciones de 1990, lo habrían movido a decir las cosas que ha dicho, a elegir o preferir la opción del candidato Ollanta Humala al de la hija del ex dictador. El propio Mario Vargas Llosa se ha encargado de explicar su posición, basados fundamentalmente en motivaciones éticas y morales.
Pero, incluso sin esa explicación, resulta meridianamente claras las razones y el fondo de su posición, como para pretender agregarle o inventarle motivos, retorciendo así la razón y los hechos.
Sin embargo, si de identificar dónde realmente está o de dónde proviene el verdadero resentimiento se trata, entonces, cabe suponer que quienes no le perdonan a Vargas Llosa, son en realidad, justamente aquellos quienes más disparan contra él. En el fondo, no le perdonan ser tan blanco, tan refinado, tan regio, y sin embargo, tan cholo de apoyar a un cholo como Humala.
Todo estaba bien, ya habíamos ganado el Nóbel, los cócteles y las recepciones en los salones tan limeños, nunca serían mejor que ahora. Todo encajaba, teníamos bonanza económica, teníamos un Nóbel, teníamos una prensa con clase, y otra para el pueblo. Revista cosas, Plus TV, los primeros, y toda la TV de señal abierta y los diarios de a sol cincuenta, los segundos. Qué lindo, qué regio y divino iban a estar todos esos agasajos tan UPC, tan revista somos, y sobre todo, todos tan blancos, tan de familia de apellido compuesto, tan limeñísimamente nice.
Pero, ¿horror!. ¿Que Marito va a votar por Humala?. ¿Qué cosa?. ¿Pero qué cholada!. ¿No, debe haber algún error!. Por favor, ¡llama a Patricia!, ¡llama a Fernando! y si es necesario, ¡llamen a León Rupp!.
Entonces, todas nuestras tías de té, todas las tías suscriptoras de la revista cosas, y que tan bien se las ve cuando aparecen en la sección sociales de El Comercio, junto con sus esposos, siempre pensando en los negocios inmovbiliarios y en las piernas de la asistente tal, a partes iguales, siempre respirando por la billetera, o la credit card, empiezan ese violento proceso de acumular bilis, resentimiento de rancio abolengo.
Es ese rencor, ese resentimiento rancio, con o sin abolengo, ese no perdonarle ser tan cholo, lo que muy probablemente esté detrás de este fenómeno tan ridículo como grasiento que ha venido a aparecer en estos días de previa electoral.
El resentimiento, el verdadero rencor, no está, es absolutamente evidente que no procede del autor de La Verdad de las Mentiras, sino, de la proverbial y resinosa huachafería limeña de demonizar a quien no le da en el gusto, además, en ese impertérrito y aristocrático mal gusto de la limeñada insufrible que ya fatiga.
Esa intolerancia, ese evidente resentimiento, es algo que claramente está supurando el establisment contra Vargas Llosa, por no optar, por no cantar, por no defender la indefendible posición que hoy, como siempre, ha asumido esa vieja y ya malholiente derecha peruana.
Lo que cabe extraer de todo esto, es suponer, imaginar, deducir qué no le dirán a cualquier hijo de vvecino que no encaje en los gustos o intereses de esta derecha peruana!. Si así tratan a su más preclaro representante de la finura y la nobleza intelectual peruana, tan blanco él, ¿qué no le dirán o harán al resto de peruanos, mayoritariamente mestizos, cuando desentone o directamente contraríe los anhelos y ansiedades limeñas?.
En fin, brindo desde esta tribuna, con los Vargas Llosa, por ese trago amargo de bilis rancia y avinagrada que hoy les toca tragar a las tías del Carmelitas, a las tías del "María Reina".

Keiko Fujimori Higuchi

Y una certeza sin atenuantes.
Keiko
Luego de resuelta la primera vuelta y con miras a esta segunda vuelta, o Ballotage, como más técnicamente se la define, queremos ocuparnos de algunos de los personajes que estarán en juego en esta etapa.
Keiko Fujimori, como ya se ha dicho en otros sitios, constituye un caso particular a tener en cuenta. Primero, de inicio, creo que es meridianamente evidente que la candidata del fujimorismo no ofrece una performance especialmente interesante o brillante. No ofrece talla para la investidura a la que aspira acceder. No se le conoce ejecutoria que permitiera conocer sus calidades profesionales o técnicas
Básicamente lleva consigo el estandarte de su apellido y con ello, todo lo que representa, según sea la opinión. En cinco años de congresista, según se ha informado, solo ha aportado en seis, (6), normas o proyectos de ley. Más de quince sueldos al año, durante cinco legislaturas, en la que le ha dado al país, seis normas de discutible relevancia. No tiene una personalidad que inquiete por alguna razón, no ostenta alguna cualidad o atributo que justifique volcarse a alguna eventual propuesta suya. No ostenta mayor cosa, salvo, la virtud, para muchos, de ser una hija que quiere y desea lo mejor para su padre. Ni siquiera para sus padres, sino, básica y fundamentalmente, para su padre.
Y, claro, el problema es justamente su padre. Por lo menos para quienes vivimos los diez años de fujimorismo, es un problema de colosales proporciones.
Pero, decía que Keiko parece interesarse especialmente por su padre, porque, como es sabido, su madre, susana Higuchi, no solo fue maltratada moralmente, sino, según se afirma y fue denunciado por la propia Susana Higuchi, y luego corroborado por la ex agente de inteligencia Lehonor La Rosa, fue maltratada y vejada por el mismo Servicio de Inteligencia, que dirigía y mandaba su padre, el inefable Alberto Fujimori.
Keiko Fujimori nunca dijo nada, no se le conoce alguna expresión de preocupación o indignación por tales hechos, o informaciones. Todo lo pasó por agua caliente, todo le resultó irrelevante, indigno de su atención.
Keiko Fujimori no solo admitió y convivió con el peor episodio de mansillamiento del estado de derecho en el Perú, sino, que, luego de anunciar para la prensa, a finales del año 1999, que no aprobaba la reelección de su padre, se la vió participando activamente en dicha campaña para el 2000. ¿condenaba a Montesinos?, es probable. ¿No aprobaba la reelección de su padre Alberto Fujimori?, puede que sí. Lo cierto es que estuvo y formó parte de la campaña de Fujimori del año 2000, cuando ya se conocía bien las barbaridades y tropelías del fujimorismo.
Otra pregunta que queda en el aire es si Keiko Fujimori sabía o no sabía que su padre tenía la nacionalidad japonesa, tal como se confirmó cuando alberto fujimori renunciaba desde Brunei, vía fax. ¿Realmente lo ignoraba?. ¿Qué otras cosas ignora?, o, más aún, ¿qué otras cosas no ignora pero calla como callaba en los dorados años del fujimorismo?.
Más allá de todas estas consideraciones, que deberían bastar para decidir una posición medianamente consistente respecto de lo que representa esta candidata, uno trata de enfocarse en los elementos que permitan considerar la candidatura de Keiko Fujimori para conducir el país, y sencillamente no los encontramos por ninguna parte.
No hay, no se encuentra por parte alguna, ninguna señal, ninguna clave que nos permita suponer que un eventual gobierno de Keiko fujimori, estará desligado de la voluntad de librar a su padre del peso de la justicia a la cuál ha sido sometido legítimamente. Y, peor aún, no es descabellado suponer que el plan, o la voluntad que mueve su tentativa presidencial, comporta el doble e indesligable propósito de sacar a su padre del sótano, y ponerlo directamente en el mando del poder. Keiko, como ya se ha comprobado, reivindica enteramente el gobierno de su padre, como el mejor de la historia.
Pero además, Keiko, según lo hemos podido comprobar también, no tiene empacho en delegar su responsabilidad, o por lo menos, desentenderse de ella, para atender sus necesidades o expectativas personales y familiares.
No es peregrino suponer que una vez recibida la investidura y concretado el mecanismo que fuere para excarcelar al responsable del peor latrocinio de nuestra historia, o sea, su padre, no dudará en delegar a otros, a su entorno, incluido su padre, para que dirijan o conduzcan el país, por una segunda trágica vez.
Y en ese entorno, están gentes como Rafael Rey, que entre los estudiantes cruelmente muertos de la cantuta y los militares encarcelados, ejecutores de dicho crimen de la Cantuta, no dudó en pelear, bregar, y abogar por los segundos, vale decir, por los criminales del grupo "Colina". He allí la entraña que rodea a la candidata Keiko Fujimori, y he allí, las proporciones del riesgo y la amenaza que implica elegir dicha opción.
En posteriores posts nos referiremos a la presunta estabilidad que, se nos dice, que representa Keiko Fujimori.

Escribiendo con los Pies

Aldo M. y la Prensa de alcantarilla.
Diario Correo.
Como es ya regular, Aldo M., director de Correo, perpetra una de antología, en su estilo lumpen:

Soy muy ortodoxo en ese aspecto, pero si fuera gay, de hecho tendría muchísimo mejor gusto estético. La homosexualidad no es igual a la cuasizoofilia.

Aldo M.

Arrimarse con los que Encarnan el Poder

Una pérfida tendencia más frecuente de lo deseable.
Perú 21.
Leo el el último artículo de Ricardo Vásquez cunce, y no puedo reprimir el ímpetu de soltar algunas percepciones al respecto. Puntualmente, Vásquez Cunce nos larga una suerte de apología, más que de Jorge del Castillo, de su derecho a mantenerse en la lista del partido aprista con miras a las próximas elecciones presidenciales.
El hecho, simple y trivial, es que Vásquez cunce, en lugar de alcanzar alguna argumentación o, fundamentación por argumentos, de su perspectiva, se limita a clamar: "¡hipocresía!".
Vale decir, no hay razones, no hay justificación, no hay fundamentos. Solo qué: a RVC le produce urticaria la hipocresía. No importa si el "tío george" esconde más de una presumible arruga ética o legal. No, eso no viene a cuento. Sencillamente que a RVC no le van las "hipocresías".
Esta rancia tendencia a desestimar consideraciones más "presentables", con tal de alinearse con quienes, como mayor virtud, ostentan el poder, empieza a fatigarnos. Lo mismo le pasa a Faverón, cuando se pone a defender a indefendibles, que son de su pacana. o incluso al propio Bayly, cuando justificaba el sopapo presidencial contra un voluntario imprudente.
Esto mismo encuentra uno incluso en gentes como el propio Vargas Llosa, que se va a Irak, para perpetrar unos malhadados "diarios". Esta tendencia, esta lógica de que, ante situaciones límites y dicotómicas, entre la razón y la conveniencia, siempre se inclinan hacia el lado del poder, es lo que corroe inexorablemente todo lo que podría defenderse como lo defendible de este cada vez menos defendible sistema.
Le pasó también a Maccera con Fujimori, a Thorndike con Fujimori, a Toledo con Shultz, a Marta Hildebranth con los peores dictadores de la reciente historia del perú, a Aldo M. sin atenuantes, a Raúl Vargas sin el menor asomo de duda.

El Silencio de Bayly

Perú 21.

No importa ya quién comenzó las hostilidades, quién tiene o tenía la razón, quién hizo tal o cual cosa inapropiada. Lo único que importa (y duele) es que ellas ya no están. Y eso, su ausencia, el vacío que han dejado en mí, es triste y doloroso porque sé que yo tengo la culpa de que ellas ya no estén, ya no quieran estar. Tengo el mal presagio de que no van a querer estar un tiempo largo. Tengo que acostumbrarme a vivir sin ellas. No es fácil. Pero nada es fácil. Vivir no es fácil para nadie. Supongo que para ellas tampoco será fácil tener a un padre como yo. Vivir es un oficio arduo, extenuante. Y sin embargo hay que resistir, persistir, sobrevivir. Hay que aguantar a pie firme el mal tiempo, la lluvia inclemente, la tormenta, los truenos y los rayos y el tornado que gira y gira en mi cabeza hasta trastornarme, hay que aguantar la borrasca hasta que escampe y salga el sol. Pero como en Lima no sale el sol, o cuando sale es apenas pálido y grisáceo, tengo que irme cuanto antes porque, una vez más, Lima me está matando, y no quiero apretar el gatillo: mi padre no me lo perdonaría y quiero que el viejo, aunque sea ya tarde, esté orgulloso de mí.

Jaime Bayly.

La Frase de la semana

Aldo M. y un lobby, más bien, financiero.
El director de correo dice:

Nuestra propuesta de que se contrate a McKinsey -la mejor consultora del mundo- para que plantee y al mismo tiempo gestione en paralelo la reforma (porque se necesita un tercero para hacer cambios; nadie se disciplina solo y es inútil sentarse a esperar un informe final que nadie termina ejecutando) fue acogida por el Estado y la ex ministra Verónica Zavala.

No estamos seguros, pero, al parecer, aldo M. habría tenido alguna vez vínculo laboral con la consultora McKinsey. ¿Eso explica en parte su su entusiasmo por tal gestión?.

Vargas Llosa: Veinte años Después

Dos Caminos Radicalmente Diferentes.
Trigo atómico.

QUEDARSE SOLO en lo otro, lo pasajero, el oportunismo fugaz y la figuración sin figura, es en parte lo que llevó a una mayoría hace veinte años a preferir a Alberto Fujimori antes que a Vargas Llosa. Veinte años después cada quien está donde debe estar. Vargas Llosa reinvidicado a través del orgullo nacional, (exceptuando, claro está, el caso de ese ser de las cavernas que tenemos por cardenal). Y Fujimori está en una celda, leyendo los diarios que áun lo celebran, si no a él, a su hija. La que quiere ser presidenta por el solo mérito de ser su descendiente.

Jaime bedoya

¡Paso de Vencedores!

Las Esperanzas Épicas de Aldo ´Mariátegui.
CORREO Móvil.
Frente al vertiginoso crecimiento experimentado por la candidatura de susana Villarán, algunos de los más avinagrados conservadores y fascistoides del panorama peruano, como Aldo Mariátegui, parecen haber entrado en una cuasi depresión.
Al punto que el director del pasquín correo se ha metido de arengador, de vosciferante defensor de la campaña de Lourdes Flores. Aquí, consignamos en la versión más patética de su performance, rememorando hasta el propio simón bolívar. Si Hugo chávez leyera esto, de seguro que se le soltarían algunos lagrimones de la emoción.

Dale aldo, de seguro que en los días previos a las elecciones municipales te veremos repartiendo volantes en la Av. Abancay:
Aquí la nota casi folclórica del plumífero Mariátegui:

Las mismas palabras que Bolívar le escribe al general Santander pintan la desolación que le embargaba al estar enfermo y sin recursos: "Todo esto hace un conjunto que me ha tenido desesperado y me aflige todavía mucho. Ya no puedo hacer un esfuerzo sin padecer infinito. Usted no me conocería, porque estoy muy acabado y muy viejo, y en medio de una tormenta como ésta represento la senectud (...) me suelen dar de cuando en cuando unos ataques de demencia, aun cuando estoy bueno, que pierdo enteramente la razón...".
En esos momentos es que el Libertador recibe la visita de su amigo Joaquín Mosquera, embajador de la Gran Colombia. Éste cuenta que "tuve que hacer un grande esfuerzo para no largar mis lágrimas y no dejarle conocer mi pena y mi cuidado por su vida (...) con el corazón oprimido, temiendo la ruina de nuestro ejército, le pregunté al héroe medio muerto: ¿Y qué piensa hacer usted ahora? Entonces, avivando sus ojos huecos, y con tono decidido, me contestó: ¡Triunfar!".
Pronto la tropa se entera de su determinación y la moral sube al tope.

Agua en el Desierto

Los Bemoles del Desarrollo en Peru.
BBC Mundo.
Según este informe de la BBc, todo ese boom de la agroexportación en Ica, puede ser el preludio de una pesadilla para la población de esa región.
Tal parece que haber convertido parte del desierto en zonas de producción de espárragos, podría secar la zona y dejarla virtualmente sin agua.
No está claro si es un tema de gestión de agua, o, tal como se preguntan al final en el informe, si eso de transformar desiertos, no sea lo más recomendable.
Esto es lo que dice la nota de la BBC:

Conocida como la estrella de la agroexportación, esta industria mueve más de US$400 millones por año y tan sólo en los primeros seis meses de 2010 su exportación aumentó en un 11%, según datos de la Asociación de Exportadores, ADEX.
Pero según un estudio de la organización británica para el desarrollo Progressio, dado a conocer el miércoles en Londres, la producción de espárragos en el valle de Ica está acabando con el agua de la zona de manera rápida.
En algunos lugares, advierte el reporte, los niveles de agua están descendiendo unos ocho metros por año, con lo que se está viendo "una de las tasas de consumo y sobreexplotación de acuíferas más rápidas del mundo".

">Leer todo el Reporte.

Amo al Perú Pero ....

¿Buena la comida?. Pero su gente me llega altamente.

Sí, así es Pareciera que la moral de hoy, esa que rechina en todos lados, es la de: Me siento más peruano que nunca, porrque de verdad, nuestra comida es de la PM.
Pero, con la misma alegría, puedo dejar libres a esos criminales que se zurraron con la vida de otros peruanos. Ver nota aquí. ¿Rica la Papa a la Huancaína?. Sí, pero si desaparecen a veintiydos estudiantes de la Universidad del Centro, bueno, son cosas de la vida. ¿Rica la Carapulcra?. Sí, como no. Pero, En esta rica tierra, puedes entrar en un pueblo, digamos Putis, masacrar niños y campesinos peruanos, y, ¿qué cosas, no?.
No, no debemos engañarnos. Mientras no podamos poner en orden nuestros demonios morales y éticos, mientras no podamos castigar como corresponde a esos criminales que en ese instante, sí, esos que visten uniforme, cuando tenían bajo el cañón de sus armas, a peruanos indefensos y, en todo caso desarmados, boca abajo, no tuvieron, no les importaba ni un carajo el valor de la gente de este país, mientras no los podamos mandar a cumplir las condenas que se merecen, ninguna rica o buena "Mixtura", nos alcanzará para reivindicar este país.
Mientras no podamos tratar a la gente, a los hombres y mujeres de este país, como eso, como seres humanos, ninguna oda al "Arroz con Pato", al "Anticucho", o al "Rocoto relleno", será suficiente para justificar algún supuesto amor o querencia con este país.
Si pues, ese era uno de los riesgos del mal menor llamado "alan García". por ese mal menor votó la mayoría de este país, y, si esta ley que acaban de aprobar para liberar a genocidas, asesinos de otros peruanos, se llega a concretar, bueno, con eso tendremos que vivir.
Entonces, cada que suene ese vals: "tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz, de haber nacido en esta tierra ...", o cada que nos empujemos, con unción patriótica, una Pachamanca, o lo que sea, tendremos que recordar o, que lo posibilitamos, o que lo permitimos.
Sí, permitimos que una vez más, en este país, se trate a otros peruanos, como nada. Como cosa, como cosa sin valro.
Hay Perú. Ojalá un día dejes de ser lo que aún eres.

Defender la cultura y la Crítica

Un Comentario de Victor Vich.
Victor Vich.
Nos llega una comunicación de Victor Vich, crítico cultural, acerca de las repercuciones que empieza a generar el tema de la cultura, en medio del clima electoral. Además, señala un gesto significativamente caracterizador mostrado por una de las agrupaciones políticas que hoy encabezan la lid electoral por el municipio de Lima. Consignamos el texto completo de la carta que ha compartido Victor:

La cultura en las elecciones municipales.
Víctor Vich
En gesto inédito y de una importancia mayor, la Universidad Científica del Sur convocó ayer a los principales candidatos municipales a que expusieran sus ideas relativas a la implementación de políticas culturales capaces de contribuir al mejor desarrollo de la ciudad. Se trató de una iniciativa que merece destacarse pues es la primera vez que los políticos tocan el tema de la cultura de una manera exclusiva y, sin duda, ello generará un precedente para futuras contiendas electorales. Más allá de las improvisaciones, la falta de conocimiento en estos temas y del desorden en las ideas propuestas, lo cierto es que ahora que se creará un Ministerio de Cultura y que se avecina una nueva campaña presidencial, este nuevo tema ha sido ya puesto sobre la mesa y esperemos que los próximos candidatos lleguen con mejores ideas y propuestas.
La necesidad de construir una ciudadanía más inclusiva fue un punto central del debate y por ahí comenzaron a surgir temas relativos al combate frente al machismo, la homofobia y las prácticas racistas que todavía estructuran buena parte de la vida peruana. Aunque no se escucharon sólidas propuestas al respecto, lo cierto es que comenzaron a barajarse algunas alternativas. Susana Villarán, por ejemplo, propuso construir corredores más dinámicos de circulación cultural entre los distintos distritos de la capital y Lourdes Flores se esforzó por integrar en su plan a las prácticas populares más allá de los gustos de las élites. Ambas se comprometieron a retomar la importante experiencia de los "Munilibros" que Alfonso Barrantes implementara en la década del ochenta. Ojalá cumplan dicha promesa. Fernando Andrade y Huberto Lay no tuvieron mucho que decir y Fernán Altuve optó por no presentarse al debate, dejando plantada a la ciudadanía que se quedó sin escuchar las propuestas de su partido en el ámbito cultural. A pesar de que los organizadores realizaron muchos esfuerzos para contar con su presencia, a último minuto Altuve decidió que habían cosas más importantes que hablar sobre la cultura.
Pero no fue solo dicha anécdota la que trajo un mal sabor a este debate electoral. Cuando a las tres de la tarde llegamos a la Asamblea Nacional de Rectores, los organizadores nos contaron que habían recibido una llamada del PPC (el Partido Popular Cristiano que lidera Lourdes Flores) en la que vetaban la presencia del periodista Pedro Salinas y la mía propia. A Salinas, increíble e injustamente, lo vetaron por haber hecho públicas, hace poco, sus preferencias electorales y a mí no sé por qué razón, pero intuyo que se debió a que hace algunos años escribí un artículo cuestionando la decisión de Lourdes Flores de aceptar volverse una empleada en una de las empresas de Raúl Diez Canseco justo en el momento en que éste se encontraba metido en un escándalo que todos conocemos. En todo caso, y como ayer pudo comprobarse, a los políticos tradicionales no les gusta el pensamiento crítico y no conciben los debates electorales como reuniones fértiles para adquirir nuevas ideas y reformular las suyas propias. A ellos solo les gusta, las sonrisita fácil, el aplauso barato y las cámaras por todos lados. Los medios de comunicación deberían ser más firmes al respecto. Por eso -y por muchas cosas más- es que hoy tenemos que votar por una persona nueva, por una agrupación distinta, y dejar atrás a esos partidos llenos de telarañas, engreimientos inaceptables y prácticas autoritarias que impiden la realización de un abierto y sano debate electoral.

Los Muertos de Ayacucho

El Rincón de Siempre.
ayer miércoles, se vió en la televisión, los detalles de uno más de tantos accidentes que dejaron ocho muertos en ayacucho. Se pudo ver el dolor, y los mismos llantos con ese cántico andino tradicional de las mujeres ante sus muertos. Me hizo recordar a los viejos tiempos de la violencia subversiva en ayacucho.
A partir de esto, y las casi diarias pequeñas tragedias por causa de los accidentes automovilísticos que se producen en todas partes del país, se me ocurría pensar en que el factor de la negligencia o anomia vial que se ha instalado en el país, se va convirtiendo en un enemigo público, acaso casi peor que el de cualquier violencia política que haya vivido el país. Pareciera que aún no se ha identificado el factor vial, como una de las causas de desgracias permanentes que se están grabando en nuestro inconciente colectivo. ayer también, un adolescente se suicida por causa de la depresión. Una depresión que surgiera y que no pudiera superar, luego de la muerte de su padre, hace cuatro años, a causa precisamente de un accidente de tránsito. El peligro que uno descubre, es que casi nadie se horroriza, no hay marchas, ya no por la paz, sinó, por la vida, en contra de esta execrable forma de despreciar la vida que se está instalando entre nosotros.
Probablemente hoy tenemos mas muertos por día que en los tiempos del terrorismo. Y, sin embargo, no hay una reacción desde la sociedad civil. No hay una respuesta decidida y frontal desde el estado. Hoy, el propio ciudadano, el propio civil, está matando como nunca en este país, y a nadie le está pareciendo esto una amenaza, a nadie le está resultando un problema nacional.
Vaya país que necesita que los muertos tengan cartelitos, y olor a pólvora, para preocuparse.

Sobre la Crueldad Antropológica

Respuesta a una Pregunta Relevante.
A propósito de un intercambio de coments en uno de los últimos posts en el Puente Aéreo de Gustavo Faverón, esbozé una hipótesis personal sobre el origen no ideológico de la crueldad exhibida en la vorágine de la guerra interna.
El contexto es el siguiente:
Se identifica a SL, y la CVr lo hace con claridad, como un grupo despiadado, cruel y sanguinario. Punto que no está en discusión. Pero, se atribuye tal carácter de su práctica, a la naturaleza de su ideología. Una ideología de muerte, y de crueldad intríseca.
Mi tesis, es la siguiente:
Siendo rigurosamente verdad que el accionar de SL estuvo marcado por sucesivos episodios de sangre y muerte, rasgo execrable por completo, probablemente no tenga vinculación u origen genético en la ideología maoista, o ideología comunista. Por supuesto, es de suponerse la excepcional conveniencia de los anticomunistas y reaccionarios genéticos, en tratar de ligar una cosa con la otra, así nomás, sin mayor reflexión o análisis.
Para desarrollar brevemente esta tesis, tomaremos como cita, alguno de los pasajes relatados en el Informe Final de la CVR, puntualmente del capítulo 2.3. Los casos de Chungui y de la Oreja de Perro..
* Para el caso de Oreja de Perro, de acuerdo un testimonio, «el inicio del terrorismo es cuando por primera vez en 1982 llegaron los subversivos a la comunidad de Chapi, allí quemaron la fábrica de cañazo y organizaron a la gente para que les siga y apoye». "Entonces vino los militares de Mollebamba junto con los civiles y ahí empezó todo. Quemaron casas y todos los pueblos los quemaron. De ahí empezaron a traerse los animales". (CVR.BDI-I-P638. Entrevista en profundidad, Huallhua (Amco).
Esto de llegar a los pueblos con acciones militares o seudomilitares, formaba parte de la táctica y estrategia senderista, establecida por su CC y consignada en el ILA 80. Por supuesto, dicho accionar incluía ejecuciones, o castigos a autoridades. Práctica criminal sin ninguna duda. Pero, la esencia de crueldad, y arbitrariedad que luego se instalaría como característica principal, no es identificable a partir de su ideología o línea política. por lo menos, no al inicio.
* De acuerdo a los testimonios, la violencia provenía tanto de militares como de ronderos.«La gente de Mollebamba decía «mátenlos. Maten al ratero, al terruco que nuestra comida se llevó, que hicieron masacre» así decían los de Mollebamba.» (CVR.BDI-I-P619. Entrevista en profundidad,
Yerbabuena (Chungui).
Una vez instalada la violencia como pauta del accionar subversivo, se desencadena un descontrol, y una arbitrariedad en el ejercicio de la violencia, por parte de los comuneros miembros de las Rondas de Autodefensa. La acción violenta por cálculo político ejercida por los subversivos, desataría una vena violenta y de inimaginada crueldad entre los propios comuneros, que evidentemente no comportaba ni cálculo político, ni móviles estratégicos de ninguna índole.
* "Según los testimonios, en las siguientes incursiones que realizaron el EP y la defensa civil de Mollebamba, a toda persona que encontraban en el campo lo mataban, pero antes eran torturados, mutilados; a las mujeres .incluyendo a las niñas. las violaban desde el oficial de mayor rango hasta el último miembro de defensa civil. Le teníamos más miedo a los ronderos y a los militares , especialmente a los ronderos porque mataban así nomás. Sus ojos de las mujeres sacaban, sus senos los cortaban, sus dedos le sacaban, sus orejas cortaban, entonces de eso tenía miedo. Así aniquilaban". (CVR.BDI-I-P633. Entrevista en profundidad, Huallhua (Anco).
Estos testimonios brindados por algunos pobladores sobrevivientes de las comunidades que estuvieron bajo el control de SL, describen y grafican con conmovedora precisión, hacia dónde se orientaban sus temores. Si por defecto no existe ninguna ideología posible que pueda atribuirse a los militares del Ejercito Peruano, con mayor razón impresiona que comunidades o miembros de comunidades, andinas, sin ningún asomo de ideología o doctrina, hayan mostrado tal performance de crueldad a menudo gratuita.
* La gente de Mollebamba nos agarró primero. Entonces nos dijeron «¡los vamos a cortar como a perros, como a corderos! Nosotros los vamos a matar de una vez» Entonces pensábamos ya estamos en sus manos y seguro íbamos a morir, pero después aparecieron los soldados y nos rescataron (CVR.BDI-I-P19. Entrevista en profundidad, Yerbabuena
(Chungui).
La violencia, no fue el rasgo exclusivo en sí mismo, sinó, sobre todo, la crueldad con que se ejerció dicha violencia por parte de los actores de la guerra. Incorporados de alguna forma en la dinámica de la guerra, el campesino andino, el comunero más sencillo, podía desenvolver faenas y verdaderas orgías de sangre. pero, no exclusivamente del lado habitualmente previsible y constatable, sinó también y a menudo, en la misma proporción, del lado supuestamente "correcto", del lado civil, del que luego, ya solo se le vió como víctivma.
* "Capturaban a los pobladores que encontraban en la selva y los propios militares, protegiéndolos incluso de las rondas, ya que, en muchos casos éstas reclamaban que se los ejecuten por ser terroristas". (Ibidem).
Es curioso, incluso para los más coherentes defensores de los derechos humanos, les es difícil enfrentarse con una verdad como esta. Una verdad, donde los militares, tenidos por violadores de esos derechos humanos, hubieran protegido a algunos peruanos, de otros peruanos, comuneros, civiles y ronderos, con ansias de sangre. Es la misma dificultad que se encuentra en el el observador, ciudadano o intelectual de hoy, en reconocer que en el lado senderista, hubiera habido mandos que tuvieran que contener el ímpetu insensatamente cruel de sus huestes, en medio de sus acciones violentas.
Notas adicionales:
Asumida la necesidad de comprender el proceso abrumador y desgarrador de la guerra interna en el país, y concluido el proceso de trabajo de la CVR, ocho meses después de leídas las conclusiones de la CVR por parte del Dr. Salomón Lerner, en abril del 2004, en Ilave, Puno, una comunidad mata cruelmente a un alcalde aborrecido, y amenazado. Justo cuando habíamos alcanzado la dolorosa conclusión de que este país no quería más violencia, y que estábamos dispuestos a superar los traumas de la guerra, en Ilave, comunidad altoandina del Perú, sin ninguna motivación ideológica, sin ningún maoísmo imaginable, pobladores humildes, ciudadanos peruanos sin ideología o doctrina aparente, despliegan una crueldad que conmovería a un país, aparentemente ya habituado a escenas de horror y violencia.
El año pasado, por otra parte, se produjo en Huánuco la cruel muerte de un empleado del Ministerio de educación, cuando fue confundido como un "pishtaco", mientras realizaba una excursión en uno de sus días de descanso. Al pasar por una pequeña comunidad, junto a otro colega, la población los tomaron por secuestradores de niños, "pishtacos" en la tradición andina, y fueron apresados, torturados, y cruelmente asesinados por una población aparentemente inofensiva.
Más recientemente, hace menos de un mes, en Juliaca, una masa de pobladores lincha y quema vivo a un visitante, un hijo de fiscal que llegaba desde Rusia a visitar a su familia.
En ninguno de estos casos consignados, está, o ha estado presente ninguna ideología sanguinaria ni política. La tendencia sesgada a atribuir la crueldad conocida en el accionar de SL, a su ideología, a su maoísmo exótico, distrae de un fenómeno de índole antropológica, según creemos, cuya génesis y esencia, si pudiera definirse así, no ha sido aún encarada con valentía y coherencia.
La coment del blog Puente Aéreo, me preguntaba cuándo o qué antropólogos habían descubierto esta desconocida crueldad en el temperamento andino. Bueno, paso a responder brevemente.
En realidad, esto merecería un estudio exahustivo y riguroso, mucho más que una simple formulación de hipótesis, como se ha hecho aquí. Sin embargo, cabe precisar sobre esta tesis, lo siguiente:
Primero, esto de la crueldad constitutiva en el temperamento o espíritu andino, es solo un rasgo. Uno entre otros. Nisiquiera es el rasgo principal. De hecho, nuestra intuición principal sobre el temperamento andino está vinculada a la ternura como su rasgo característico y representativo.
Segundo, la explicación que subyace a esta tesis, es que un temperamento como el andino, en términos generales lastrado por una baja autoestima, pero sobre todo, con una ternura casi cultural, puesto en situaciones límites, sometidos a una dinámica abrumadora, puede liberar esta pulsión idiosincrásica, este rasgo antropológico que duerme en los intersticios de su espíritu.
Dicho en términos prácticos, un mando o activista senderista que hubiera sido enviado con la misión de desplegar tareas políticas y/o militares en alguna comunidad o población andina, iba, al margen de los designios de su ideología, a producir verdaderos aparatos de arbitrariedad militar y crueldad. El punto de esta tesis, es que esta arbitrariedad militar, esta crueldad con extremos de inhumanidad, podía, o puede aún, esto es lo peligroso de ignorarlo, ser desencadenada y liberada, por cualquier móvil que ponga al temperamento andino, en situaciones límites y extremos.
Vale decir, esta tesis sostiene que no existe una relación genética entre la ideología de sL y la crueldad desplegada en su accionar en el ámbito andino. Lo que existe, es una relación detonante, desencadenante de una pulsión subyacente en esto que llamamos temperamento andino. Pero, que tampoco es exclusivo del temperamento andino. La guerra civil española, o las increibles muestras de crueldad de las guerras africanas, y muchos otros casos, lo confirman.
Ahora bien, ¿ésta formulación explicatoria este intento de explicación del fenómeno de la crueldad registrada durante la guerra interna producida por SL eximiría a SL o a su ideología, de alguna responsabilidad concreta?. Consideramos que de ninguna manera. Creemos que la responsabilidad moral de SL es tan, o acaso peor que el atribuible a los rasgos culturales del espíritu andino que hemos descrito. La perversidad, la verdadera índole execrable de SL, más allá de haber posibilitado este fenómeno, es que al haber intuido o, más puntualmente, al haber tomado conocimiento de un fenómeno inesperado, un conjunto de hechos nuevos, como sería el inicial despliegue de crueldad en la aplicación de sus planes y tácticas militares, decidieron tomarlo como herramienta, como instrumento de guerra.
Nuestra tesis, a este respecto, es que cuando los altos mandos, los dirigentes del CC de sL empiezan a recibir sus primeros informes acerca de las proporciones de violencia y crueldad que mostraba su accionar militar, evitan la crítica desde su moral, desde su ideología. y, más bien, por el contrario, responden exactamente como el "homo politicus" moderno. Vale decir: con cálculo. Guzmán y los miembros de su CC, hacen cuentas, esbozan mediciones, y se entusiasman. El poder, parece llegar más rápido de lo imaginado, o por lo menos, más pronto que lo formulado en la tesis de la "guerra prolongada" de Mao.
he allí la verdadera perversidad de SL. pero, como puede notarse, posee una naturaleza nada extraña ni ajena a la noción y naturaleza de la política concebida desde los tiempos de Maquiavello.
Algunas preguntas que quedan serían: ¿porqué los expertos de la CVR no han podido decantar y ponerle el microscopio a este fenómeno de la génesis de la crueldad desplegada en las comunidades andinas durante la guerra interna?. ¿En este caso, la verdad nos liberaría efectivamente?, o la superstición que se creó a partir de los prejuicios y la ignorancia del fenómeno subversivo en el Perú, nos preserva de enfrentar verdades inimaginadas y dolorosas?.
A Cecilia, comentarista del blog de Faverón, quien me formuló la pregunta y originó este post, le comentaría finalmente, que uno de los problemas más serios y peligrosos sobre este proceso tan doloroso para el Perú, es no haber identificado por completo, los verdaderos resortes que hicieron posible los extremos de la violencia subversiva vivida en las últimas décadas.