El Sur Peruano en el Siglo XXI

Entre la Tradición y la globalización
Image
Los recientes hechos en Puno, han inquietado, han perturbado a la opinión limmeña, en varios sentidos. Uno de ellos, es el de la legitimidad o pertinencia de su carácter social. Algunos quieren encontrar promotores o conspiradore como los denominados ponchos rojos, para rápidamente trasladar el tema al terreno policial o de mera seguridad interna. Otros, solo ven un tema económico, el del control sobre los recursos mineros.
Una combinación de esos y otros aspectos, parece lo más plausible, como todo problema social. Lo que todavía no queda claro, son dos cosas: primero, el tema de fondo, y segundo, la presencia de una auténtica voluntad por encarar el, o los problemas del sur del perú.
Sobre lo primero, cabe ensayar la posibilidad de cómo puede hacerse viable un escenario que conjugue un factor globalizante o globalizador, como son las inversiones mineras, con una pulsión cultural, claramente proveniente de la tradición de la que forman parte esas comunidades. Existe, al parecer, casos virtualmente exitosos de inversión minera en regiones pobladas por culturas tradicionales. Lo que no se advierte aún en el Perú, es que eso sea necesariamente reeditable en nuestro caso. No hay elementos de juicio que permita abrigar esa esperanza. De otro lado, y dentro de este mismo factor, tampoco es definitivo que el rubro, el de la minería, el de las actividades extractivas, sean inevitablemente conducentes en una realidad como la peruana. Históricamente, puede identificarse una línea de desarrollo signada por la minería, claramente destructiva y pervertidora de las energías humanas de este país. Durante toda la colonia, en los inicios de la República, y hoy mismo. En contraposición, una línea signada por la agricultura, por el cultivo de productos agrícolas, que posibilitó el surgimiento de prósperas culturas precolombinas. La transferencia de productos clave para la alimentación del viejo mundo durante la colonia como la papa, la proliferación de haciendas durante la República, y hoy, el enorme potencial frente a la próxima revolución de la biotecnología.
Sobre lo segundo, y tomando en consideración que la violencia interna reciente golpeó fundamentalmente la zona del sur andino, y sin embargo no se observa que los estamentos oficiales hayan intentado siquiera conducir políticas consistentes de desarrollo social y económico, puede comprenderse que en el fondo, no existe mayor interés ni voluntad real de intervenir de manera constructiva y efectiva en esa realidad tan compleja como es el sur peruano. No se registra algún incremento en los presupuestos educativos, de servicios públicos, de vivienda, o de desarrollo del agro. No parece observarse un serio interés en establecer bases de desarrollo en la región del Sur. Fijarse como el tema del gas de Camisea se tardó más de quince años en ponerse en ejecución.
Ahora bien, ¿puede decirse que las comunidades de las regiones del sur del Perú son del todo víctimas sin responsabilidad o imputabilidad alguna?. Creemos que no. Alguien debería responder por mistificar las cosmovisiones andinas, quechuas o aymaras. Cierta línea de la antropología postmoderna, la de la interculturalidad o de la inconmensurabilidad de las culturas, tendría que responder por alimentar un voluntarismo regresionista y en cierto modo, arcaizante en esas comunidades. Pero, al mismo tiempo, esas propias comunidades deben poder reivindicar su condición de interlocutores de la globalización, con todas sus consecuencias. para empezar, no son ni pueden asumirse a sí mismas, como entidades excluyentemente receptivas o destinatarias de atenciones por parte del estado y del resto del mundo. Ellas, esas comunidades, han elegido pasar a la condición de mayoría de edad, y merecen respeto. Parte de ese respeto, presupone un nivel de responsabilidad, de ciudadanía con todas sus consecuencias.
El estado peruano, de antiguo, no se ha portado bien con esas regiones y sus comunidades. Lo ha hecho mal, y de manera consistente. Hoy, parece empezar a pagar las consecuencias de esa pésima performance. Y de pasada, la factura afectará inevitablemente al conjunto del país. Por eso, solo por esa razón, el estado tiene la doble responsabilidad de conducir el actual estado de conflicto que moviliza a amplios sectores de la población del sur del Perú, hacia un camino de sinceramiento con las expectativas y posibilidades de desarrollo de esas regiones, y por extensión, de todo el país.
Lo que no se puede hacer, es tal como hacen algunos limeños frívolos, escamotear el fondo de la cuestión, tratando de presentar un panorama maniqueo con buenos puneños y malos puneños. Sostener o sugerir que las causas que desencadenan el conflicto en Puno responde a un nacionalismo distorsionado o alguna forma de perversión identitaria surgida en esas comunidades del sur, es tan ridícula como inconducente. Es perversamente discriminadora porque justamente apela, como lo hace la periodista Rosa María Palacios, a una seudo acusación de racismo, para desacreditarlos y descalificar las protestas contra la inercia minera que aspira a imponerse por la fuerza de los hechos en lugar de hacerlo por la vía del sentido común.
Una convulsión como la que está teniendo lugar en Puno, no solo desacredita a los radicales y extremistas delincuenciales, sino, además al oenegerismo irresponsable que a menudo juega al misionerito europeizado en ultramar, y termina distorsionando las cosmovisiones originarias y legítimas de las comunidades ancestrales, pero que eventualmente requerirán una adaptación a los tiemppos, y mejor si proviene de adentro de las propias comunidades.
De un lado, el estado tiene una clara responsabilidad en administrar con inteligencia y eficacia los problemas del sur del país, y las comunidades de ese sur peruano, tienen la responsabilidad de existir coherentemente en el mundo del siglo XXI.

Carta a Wikileaks sobre el Perú

de Grancomboclub.com
Wikileaks.
Hoy, vía el Blog Ave Crítica, de Ricardo alvarado, me entero de que los famosos cables de wikileaks, en este caso los referidos al Perú, no serían privativos de el comercio. Cosa, por supuesto, de celebrarse. Me entusiasma más que parte de esta decisión haya tenido que ver con la iniciativa de Silvio Rendón del Gran Combo Club.
Dejamos aquí el texto de la carta enviada por silvio rendón, y más abajo, la traducción libre, por cortesía del traductor de google:

Carta a Wikileaks sobre el Perú
de Grancomboclub.com, el jueves, 12 de mayo de 2011 a las 14:45
Fecha 8 de mayo de 2011 19:52
Asunto Wikileaks
Dear Wikileaks,
My name is Silvio Rendon. I administer the blog http://grancomboclub.com/ [Suceso.] which is influential in Peru.
I am writing you because you gave the Wikileaks Cables to the conservative Peruvian newspaper El Comercio, which has not published this material for two months.
You can check that the veracity of this assertion in the webpage: http://elcomercio.pe/wikileaks-peru [Suceso.]
I do not know what kind of deal you made with this newspaper, but Peruvian citiizens just see that this information is being retained at the convenience of the owners of this media group, which is endorsing candidate Keiko Fujimori, in the middle of an important national election.
Maybe you have other ways of publishing this information or was it your intention that El Comercio blocks its diffusion?
Kind regards,
Silvio Rendon

Seguidamente, la versión traducida:

Carta a Wikileaks Sobre el Perú
de Grancomboclub.com, El Jueves, 12 de mayo de 2011, un 14:45 Las
Fecha 8 de mayo de 2011 19:52
Asunto Wikileaks
Estimado Wikileaks,
Mi nombre es Silvio Rendón. Yo administro el blog http://grancomboclub.com/, influyente en el Perú.
Me dirijo a usted porque ustedes proporcionaron cables de Wikileaks al conservador diario peruano El Comercio, que no ha publicado este material desde hace dos meses.
Pueden comprobar la veracidad de esta afirmación en la página web: http://elcomercio.pe/wikileaks-peru
No sé qué clase de trato tienen con este diario, pero citiizens peruano acaba de ver que esta información está siendo retenida en beneficio de los propietarios de este grupo de medios de comunicación, que está apoyando a la candidata Keiko Fujimori, en medio de una importante elección nacional.
Talvez ustedes tengan otras formas de publicación de esta información o es que su intención era que El Comercio, los difunda por partes?.
Un cordial saludo,
Silvio Rendon

Pensar en Medio de una Fiesta Perversa

Por Noam Chomsky.
Chomsky.

Podríamos preguntarnos cómo reaccionaríamos si comandos iraquíes aterrizaran en la casa de George W. Bush, lo asesinaran y arrojaran su cuerpo al océano Atlántico. No quedan dudas de que sus crímenes exceden ampliamente a los de Bin Laden, y sin embargo no es un "sospechoso", pero sí quien daba las órdenes para cometer "crímenes internacionales que difieren de otros crímenes de guerra que contienen todo el daño acumulado" (citando al Tribunal de Nuremberg) por el cual los nazis fueron ejecutados: los cientos de miles de muertos, millones de refugiados, la destrucción de un país y un conflicto sectario que se ha propagado por el resto de la región.

Siempre, siempre lúcido el profesor Noam Chomsky, quien se resiste con toda la energía del intelecto, a formar parte de esta perversa y necrofílica fiesta norteamericana.

¿De Francotirador a Mercenario?

2011 en américa.
Bayly
Recuerdo que en plena campaña del 90, salió, en realidad fue una reaparición del joven conductor Jaime bayly. El programa fue lanzado con el nombre de 1990 en américa, y luego por confesión del propio bayly, se sabría que fue diseñado expresamente para trabajar en favor de la campaña del Fredemo, de la candidatura de Mario Vargas Llosa.
En realidad, fue a partir de esa performance que Jaime Bayly se haría conocido e impondría su fama de niño terrible. Curiosamente, y lo que son las cosas de la vida, para aquella segunda vuelta, Bayly trabajaría intensamente tanto en pro de la candidatura de Vargas Llosa, como en contra de la de Alberto Fujimori. Hoy, casi exactamente veintiun años después, Jaime Bayly es convocado por aquella derecha tradicional peruana, para trabajar en el mismo canal, américa Televisión, ya no en contra, sino en pro de la campaña de Fujimori. Claro, esta vez de la hija de Alberto Fujimori, pero se trata de la misma maquinaria que sostuvo el régimen de los noventa y, a sabiendas de lo que significó dicho gobierno.
Parece ser que el ex 'niño terrible', más recientemente conocido por El Francotirador, hoy despliega su condición de Mercenario. Pues, es obvio que el periodista y escritor no viene a introducir una dosis de investigación o de imparcialidad a la campaña electoral de este 2011; más bien, es para todos evidente que viene con un claro y exclusivo propósito. El de derribarse las posibilidades electorales del candidato opuesto al de Keiko Fujimori. Podemos reconocer que el año 90 Bayly era adepto de las posiciones del Fredemo y sobre todo de Mario Vargas Llosa. Hoy, sin embargo, y más aún conociendo todo lo que ya se conoce de lo que fue la dictadura de Fujimori y Montesinos, de todos modos sorprende la opción del autor de "El Huracán lleva tu nombre".
En conversaciones intrafamiliares, había soltado la idea de que ahora, justo al término de la primera vuelta, la derecha peruana iba a necesitar al único que podría disparar con cierta contundencia contra Ollanta Humala. Lo que no tenía como certeza era que Bayly, después de lo maltrecho que lo dejaron, al ser desaforado y luego no aceptado en varios canales peruanos, estuviera dispuesto a retornar a la televisión peruana.
Muy bien, así están las cosas. Las posiciones se van delineando, y en ese proceso, el virtual mercenario de Bayly, ha puesto sus servicios a disposición del peor retorno que podría experimentar el Perú. sí, es cierto, Bayly ha tenido y tiene muchos detractores y también es cierto que a mí el liberalismo me tiene sin cuidado. Solo que se suponía que Bayly como los Vargas Llosa y otros, adscriben al liberalismo, o por lo menos un tipo de liberalismo rescatable. Uno que respeta las libertades sexuales, uno que no transige con la jerarquía eclesiástica, o que cuestiona cualquier tipo de militarismo.
Se suponía, digo; no obstante, va quedando claro que para gentes como Bayly es más importante, resulta más relevante esa estabilidad de plástico, esa hegemonía del poder económico, por encima incluso de sus presuntas convicciones democráticas.
Finalmente, lo de bayly, nos lo pasamos por el zapato, sin problemas. Su mercenarismo nos importa cuatro porotos. La cuestión que queda por definir es si en el Perú, siempre el liberalismo estará supeditado al poder económico, por encima de las libertades fundamentales, la libertad del individuo y las convicciones íntimas. Porque si es así, entonces, hay que empezar a despedirse de algunos modales, de algunos espejismos éticos o más bien, antiéticos. Pues, va quedando más o menos claro que la lógica de el fin justifica los medios resulta más o menos aceptable para un gran sector de los peruanos.
Entonces, hay que saber que si esa lógica, la de no importa que robe o que mate, lo importane es que me traiga estabilidad, vale para ciertos casos, también vale o puede valer para otros. Esa lógica fue uno de los soportes éticos del violentismo de sendero Luminoso, por ejemplo. Del mismo modo, si puede discernirse un tipo de fujimorismo de otro, entonces, también pudiera discernirse, separarse un senderismo de otro. Y, creemos que eso es sencillamente contradictorio. Es un contrasentido lógico. Pero el echo de que hoy tengamos a periodistas y representantes del mainstream, y al mismo tiempo a parte importante de la población, dispuesta a aceptar esa lógica, revela una franca corrupción moral, una putrición cultural. Es esa rajadura, esa rotura en nuestra base ética colectiva, lo que hay que advertir, definir y sacar a luz. He allí lo más delicado y peligroso que tenemos cara al futuro. No el que alguien, algún régimenn, altere el modelo económico actual, sino, el que se entronice y se haga endémica esta enfermedad moral.

10 COSAS QUE DEBERÍAMOS APRENDER DE JAPÓN

Desde la tragedia y el dolor.
Catástrofe en Japón.
No sé si es del todo cierto, pero esta colección de enseñanzas resultan tan edificantes, sobre todo para un país como el Perú, que no podemos evitar consignarlo aquí.
Se supone que esta es parte de una carta que envía un técnico vietnamita a su familia, al ser testigo presencial del drama humano que vive hoy el Japón.
Si el Perú, alguna vez, dejara de hablar tanto de su pasado y de sus supuestas riquezas, y más bien se empeñara en cultivar e incorporar en su conducta colectiva uno solo de estos preceptos, valdría la pena cantar ese viejo vals que dice: "Tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz,
de haber nacido en esta hermosa tierra del sol
donde el indómito ....
Consignamos estas diez lecciones que Japón y su pueblo pueden perfectamente dejarnos en medio de la tragedia que hoy se ha ensañado con ellos:

10 COSAS QUE DEBERÍAMOS APRENDER DE JAPÓN
1. LA CALMA
Ni una sola imagen de golpearse el pecho o de dolor. La muestra de dolor en sí ha sido dignamente llevada.
2. LA DIGNIDAD
La disciplina en las colas para el agua y los alimentos. Ni una palabra áspera o un gesto de crudo.
3. LA CAPACIDAD
De los arquitectos, increíble, los edificios se balanceaban, pero no caían.
4. LA GRACIA
La gente compraba sólo lo que necesitaba para el momento, por lo que todo el mundo podía conseguir algo.
5. EL ORDEN
No hay saqueos en las tiendas. No tocan la bocina y no adelantan en las carreteras. Sólo comprensión.
6. EL SACRIFICIO
Cincuenta trabajadores quedaron atrás para bombear agua de mar en los N-reactores, sin pensar en cómo es que alguna vez los recompensarán.
7. LA TERNURA
Los restaurantes redujeron los precios. El fuerte cuida a los débiles.
8. LA FORMACIÓN
La gente de edad y los niños, todo el mundo sabía exactamente qué hacer. E hicieron precisamente eso.
9. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Ellos mostraron moderación magnífica en los boletines. Ningún periodista publicó tonterías. Sólo reportajes para difundir la calma.
10. LA CONCIENCIA
¡Cuando se cortó la luz en una tienda, la gente volvió a poner las cosas en los estantes y se marchó en silencio!

... "Yo soy Claro, yo soy así"..

América Móvil Perú S.A.C.
Claro.
Uno podría pensar que la gente, y lo mismo da para las empresas, aprenden de sus errores, o de los errores ajenos. Parece que no. La misma causa que hizo que mucha gente detestara o detestemos el servicio de Telefónica, cuando era Telefónica, ahora tiene otro nombre, parece estar calando en la cultura empresarial del conglomerado del mexicano Carlos Slim.
Para cobrarte, cuando se te ocurre la imprudente idea de retrasarte en algún pago, o para clavarte promociones nimias, te llaman como periodista a estrella de cine, o candidato presidencial en alza.
Pero, para atender algún pedido, o solicitud de cambio de plan, te clavan una recatafila de obstáculos y vallas, para efectivizarlo. Te tratan casi como a migrante tercermundista en sociedad intolerante.
Lo peor de todo, la insufrible cancionsita de espera, que suena más a tortura en Guantánamo que a jingle comercial.
Con el mercado, la lógica nos somete a la tecitura de desear otra alternativa, otra, alguna otra empresa, que llegue y lo haga peor que la anterior. ahora toca desear que llegue, no sé, talvez, una empresa como ChinaTel, un conglomerado de las telecomunicaciones del Partido Comunista de china, sí, así es, de la china de Mao, de Lin Piao, de Chao chi, que venga decía, para entrar ofreciendo planes locazos, como dirían los jóvenes, de paso matando a Telefónica, y a este Claro de los cojones.
Claro, por supuesto, para dentro de unos años, salirnos, esta ChinaTel de turno, con vainas del calibre con que hoy nos sale la bendita América Móvil Perú S.A.C., y cantarnos el insufrible sonsonete de:

Yo soy Claro, soy único, yo soy así.
Hay, soy señal de esperanza, ...

Desafortunadamente no eres único. Maldito PRI, que dejaste que Slim creciera, como la mañana.

De porqué aún puede tener lugar la furia

Los políticos y sus víctimas.
Arturo Pérez-Reverte.
Uno lee a espíritus como los de Pérez-Reverte y se pregunta porqué todavía existe lugar para la bronca acumulada, ¿porqué en plena era de la inmediatez, el tiempo real y la ubicuidad informática puede tener lugar un reproche tan jodidamente certero contra la llamada clase política?.
La condición de la política, más bien, la condición del político, que en promedio, básicamente trabajan para sí mismos, para su tribu más cercana y por lo general le importa un carajo partido por la mitad el resto de su sociedad, de su entorno, hace que como decía Vallejo, se empoce tanta ira y tanta bronca contra esta ralea de sicofantes. Arturo Pérez-Reverte le enrostra en la cara a ese género de bichos que se anuncian como líderes del país, como la clase dirigente de nuestros países, políticos, empresarios, y demás lacra usuaria de alguna cuota de poder, que fuera de su vocación de parásitos no saben usar ese poder para otra cosa. Hoy en España mucha gente incluso de mediana edad está saliendo fuera para probablemente no volver, por causa de la crisis, que es consecuencia de esa mierdosa clase dirigente. Hoy en Perú, acaba de elegirse a una nueva camada de congresistas, una nueva costra de esos políticos quienes hasta hace unas pocas horas se comprometían a representarte y trabajar por tí, que no tienes nada, con toda seguridad, hoy que ya se saben adentro, que vieron sus nombres entre los electos, borraron de su cerebro esos compromisos, y ya están haciendo cuentas de la suntuosa vida que les tocará llevar en estos cinco años por delante.
Entonces, tendremos nuestros propios expatriados, nuestros propios lavaplatos y encerapisos, como ya los tenemos por millares y cientos de millares desperdigados por todo el mundo. ¿Gracias a qué? o ¿a quién?. Bueno, a estos que hoy mismo, en esta mañana fría de lunes, 11 de abril de 2011, se disponen a cagarla como consuetudinariamente se ha hecho en este país, a jodernos la vida, subiéndose sus propios sueldos, pero dejando los del resto, congelados por lustros, cargándonos de impuestos antitécnicos, pero, cargando sus gastos al gasto estatal.
Uno se pregunta como puede Cecilia blume, por ejemplo, ser seguidora, y presumimos, lectora de Arturo Pérez-Reverte, y sin embargo, no joderse el día con sus palabras, que como se lee líneas más abajo, la alude entre esos que suelen cargarnos y cagarnos la vida con cada política o medida económica.
Dice Pérez-Reverte en su más reciente artículo:

Por ahí afuera andan, a miles. Su generación ni siquiera es la de los aeropuertos, el ordenador portátil y el hotel barato, a la caza de mercados aunque sean modestos. La suya es la del billete de ida, de las hipotecas imposibles de pagar. La generación engañada por el espejismo y la irresponsabilidad de quienes pudieron hacer un país culto, trabajador y decente, y no lo hicieron. De quienes, respaldados en las urnas por ilusiones y sueños de futuro, tenían la obligación de encauzar esto y no supieron, o les importó una mierda; y ahora siguen ahí, impasibles, cobrando el sueldo del partido, trincando los favores hechos a compadres. Sin que nadie les diga fue por tu culpa, cabrón. Sin que nadie, al cruzárselos cuando salen del restaurante de lujo o de dar conferencias, con esa cara de cerdos que les han puesto los años, la pasta, el estatus y el coche con chófer que nunca perdieron, les parta la cara.
Sus víctimas se fueron, eso es todo. Sin hacer ruido, como digo. Fueron cuarenta en clase del instituto y doscientos en el aula de la facultad, y todo para conseguir un título universitario que a nadie importa un carajo. Que nadie les dijo que no sacaran. Los sentenciaron a la cola del paro y les preguntaron mil veces, cuando eran mujeres, si estaban embarazadas o tenían hijos, en grotescos simulacros de entrevistas de trabajo. Por su edad les habría correspondido agachar la cabeza, aceptar mil euros al mes, cerrar la boca, poner el culo -o el coño- y desangrarse con la hipoteca del piso y las letras del coche, como todo cristo. Tragar y sobrevivir once meses soñando con el duodécimo de vacaciones baratas en Cancún. Se trataba de eso, o de tener el coraje, la desesperación, de organizarse con sus iguales para incendiar esta España de mierda. Para conseguir, al menos, que los culpables tuviesen miedo o lo pagasen caro. Pero eso resulta más fácil escribirlo que hacerlo; así que optaron por lo razonable: largarse de aquí. Alejarse, sacudiendo de los zapatos el polvo de este paraje ingrato, envidioso y miserable, históricamente enfermo. De esta ruin madrastra y sus turbios, desvergonzados, impunes secuaces. Por eso están fuera, y no volverán si pueden evitarlo. Hicieron lo más difícil, que fue saltar al vacío, echarse el macuto al hombro, internarse en territorio hostil, desconocido. Se buscaron la vida lo mejor que supieron, y así sobreviven, comen caliente, rehacen como pueden sus maltrechas vidas. Ni siquiera pretenden ya reconciliarse con esta triste España que los echó a patadas. Si van a morirse lejos, tan solos como viven, por ellos puede pudrirse esta mala perra.

Qatar, el primer estado que reconoce a los rebeldes

En Libia y contra Khadafi.
Libia
En medio de la movida rebelde que se ha generado en Libia para defenestrar a Khadafi, y además con apoyo de una coalición intternacional, Qatar ha sido el primer estado en el mundo que ha reconocido a la CNT, la representación oficial de oposición al sátrapa Khadafi.

En el plano político, el gobierno de Qatar reconoció el lunes al CNT. Se trata del primer país árabe en reconocer ese órgano, integrado por 31 representantes de las principales ciudades libias.
Por su parte, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, y el primer ministro británico, David Cameron, manifestaron también su apoyo político a la rebelión en vísperas de la reunión en Londres del grupo de contacto sobre Libia. "Gadafi debe partir inmediatamente", estimaron, haciendo un llamamiento conjunto al CNT para que instaure "un diálogo político nacional" con el fin de "organizar la transición en Libia". Dice la nota aparecida en Yahoo:

"Odyssey Dawn"

yAHOO - eSPAÑA.
No sabemos si será el fin de Khadafi, no sabemos si por fin el pueblo libio tendrá el futuro de su país en sus manos. Lo cierto es que ayer sábado se inició la operación llamada "Odyssey Dawn" con un racimo de países occidentales apoyando, supuestamente, a la población civil opuesta al sátrapa Khadafi.
En parte, este tipo de hechos desmiente categóricamente la noción de que la violencia nunca resuelve nada. Todavía hoy, en pleno siglo XXI, la violencia tiene alguna función histórica, que tanto los países de occidente como algunos pueblos de Medio Oriente reivindican casi al unísono.
Ojalá un mecanismo similar funcione cuando se plantee la figura de un sátrapa tipo Bush, con todas sus consecuencias, con la misma inevitabilidad que hoy se aplica en Libia.

Dice la Rebelde Klinton ...

ese odio por los dictadores que conmueve.

La jefa del Departamento de Estado norteamericano, Hillary Clinton, dijo desde Túnez:

"Queremos apoyar a la oposición que se levantó contra el dictador"

¿Enterrando en Libia y en Japón?

La planta de Fukushima y los bunkers de Khadafi.
Mientras los respectivos mandos militares de los países involucrados con la ejecución de lo decidido ayer en el consejo de Seguridad de la ONU analizan la forma más eficiente de enterrar a Khadafi en sus bunkers, en Japón, se analiza la posibilidad de enterrar, básicamente encapsular bajo ormigón la planta de Fukushima que ya parece irse de las manos.
El sicópata de Khadafi había llegado a construir varios bunkers con el apoyo técnico de esos otros sicópatas que no desestiman nunca la posibilidad de algún negocio bélico, en este caso, Suizos, nada menos.
No es improbable que los proveedores europeos de toda la logística de que dispone Khadafi, estén bien al tanto de los planos de todas las instalaciones en que se esconderá la rata Khadafi. Y por tanto, probablemente será casi como jugar a algún videojuego de esos, donde la meta es aniquilar al monstrito de turno. Claro, los otros monstritos, rezan por que no les llegue turno, monstritos como Chávez, los de Irán, pero, no sé si la casa real de Arabia. En este caso, la familia real de Arabia, monstritos en toda la línea, poseen las mayores reservas de petróleo del mundo.
Entre tanto, en Japón la cosa ha pasado de castaño a oscuro, y parece que por segunda vez en su historia, esta vez por mano propia, el Japón cargará con las secuelas de la radioactividad sobre sus hombros, y su población. al parecer la única alternativa será enterrar esa planta, la de Fukushima, sobre un monumento de ormigón, un monumento a alguna forma de negligencia humana.

Fukushima Rima con Hiroshima

¡Qué tanto hemos aprendido?.
Democracy Now!
Algo de perverso hay en el parecido de los nombres, en el parecido de las situaciones, y en lo parecido de la tragedia que ronda hoy a estas dos regiones japonesas. Tragedias vinculadas a la amenaza nuclear.

La era nuclear se inició no muy lejos de Fukushima, cuando Estados Unidos se convirtió en la única nación en la historia de la humanidad en lanzar bombas atómicas en otro país, dos bombas que destruyeron Hiroshima y Nagasaki y mataron a cientos de miles de civiles. El periodista Wilfred Burchett fue el primero en descrbirir la "plaga atómica", como la llamó: "En estos hospitales encuentro gente que, cuando cayeron las bombas no sufrió ninguna lesión, pero que ahora están muriendo a causa de las secuelas. Su salud comenzó a deteriorarse sin motivo aparente". Más de 65 años después de que se sentara en los escombros con su vapuleada máquina de escribir Hermes y escribiera su advertencia al mundo, ¿qué hemos aprendido?

Extracto de uno de los últimos reportes de Democracy Now!.

Todos se van de tokyo, ... Los hombres se quedan trabajando

La crisis y el éxodo en Japón.
Página 12.
La cosa parece ser más seria de lo que se había supuesto. Para empezar, ignoraba que en Japón hubieran tantas centrales nucleares. Encima, tan antiguas que pudieran desbaratarse con un sismo como el último que se produjo. Segundo, esta imagen de ciudades más o menos vacías, con gente saliendo de ella, o recluyéndose, suena a una anomalía moderna. En la ficción, son varias las propuestas de ciudades colapsadas, como en "Ensayo sobre la ceguera" de Saramago, o, "apocalipsis" de Stephen King. Pero ya vividas o vistas en directo, la cosa suena ciertamente estremecedora..
La nota de Página 12 dice así:

"Tenemos miedo", dice Ruben Daniel Nakamura, desde Japón, donde vive hace 22 años. Este argentino, que nació en la ciudad de Buenos Aires y es hijo de padres japoneses, trabaja como diseñador gráfico para una empresa en Tokio. Pero el lunes, con su esposa, brasileña, Sayumi, decidieron emprender el éxodo hacia el sur del país para huir del riesgo de la contaminación con radiaciones, después de ver por televisión, en vivo y en directo, una explosión en uno de los reactores de la central nuclear de Fukushima I, situada 250 kilómetros al nordeste de su hogar. "Estamos ahora parando en un hotel en la ciudad de Otsu, provincia de Shiga, a unos 430 kilómetros de Tokio. Hemos resuelto alejarnos de la capital con varios matrimonios más de argentinos", cuenta a través del teléfono. Se lo escucha calmo. La vida en Otsu, una localidad muy turística por su enorme lago Biwa, el más grande de Japón, transcurre con absoluta normalidad, alejada de los estragos que dejó el terremoto y el tsunami en Sendai y de los cortes de electricidad y el racionamiento de combustible que persiste en la capital nipona, dice. "Mi esposa fue muy clara en su trabajo. Le dijo a su jefe: "Tengo miedo. Si me asegurás que en cinco años no desarrollo un cáncer o no estoy radiactiva, me quedo." La decisión de dejar el trabajo fue en realidad unilateral, pero en la empresa entendieron. Y entonces cada uno anunció que se tomaba vacaciones pendientes, explicó Nakanura, de 47 años, la misma edad que Sayumi. No tienen hijos. Nakanura se queja por la falta de información gubernamental sobre el riesgo atómico: teme que les estén ocultando la verdadera gravedad que podría tener la situación por las fallas en los reactores nucleares.
El terremoto del viernes lo encontró a él en su hogar, "una típica casa japonesa antisísmica, con armazón de madera", precisó. Se trata de un conjunto de departamentos de dos pisos. El suyo tiene 40 metros cuadrados de superficie, por el que pagan 1200 dólares al mes de alquiler. "Estaba trabajando cuando empezó el sismo. Después de los dos primeros minutos me di cuenta de que iba a ser más fuerte que en otras oportunidades. Se sintió muy fuerte en Tokio. Al tsunami lo vi casi en directo, por la televisión. Creo que hubo unos cinco minutos de diferencia, para limpiar las imágenes más impresionantes. Mi señora estaba trabajando en el centro de Tokio", relató. En seguida intentó comunicarse con ella, pero las líneas telefónicas estaban ya saturadas y le resultó imposible. Por la suspensión del transporte público, Sayumi, que trabaja en un banco, tuvo que caminar unos 16 kilómetros ese día para regresar a su casa. "Así empezó nuestro periplo", apunta Nakamura. El sismo no dejó en su vivienda más que algunas pequeñas grietas. "Sólo se cayeron unos CD de una estantería", grafica. "El domingo hicimos una vida más o menos normal. De hecho nos juntamos con otros matrimonios -eran cuatro personas argentinas y tres extranjeras- a comer un asadito para comentar los acontecimientos", recuerda. Pero con el correr de las horas la amenaza de un estallido nuclear los llevó a Nakamura y a su esposa a querer alejarse de Tokio, con rumbo al sur del país. "En un principio, yo era de la idea de quedarnos. Hasta que me di cuenta de que nos estaban mintiendo. El lunes a las 10.50 aparece el portavoz del gobierno en la tele y dice que la situación en el reactor N 3 de Fukushima 1 estaba controlada. Y en ese mismo momento en que él hablaba la pantalla mostraba otra pequeña ventana abajo donde se veían imágenes en vivo y en directo desde la central nuclear. A las 11.01, es decir, apenas diez minutos después, se ve cómo explota un reactor. Fue algo que me chocó mucho. Hasta ese momento creía en el gobierno japonés y no quería moverme de Tokio. Pero esa escena me hizo cambiar de idea y le dije a mi mujer: 'Vámonos'."
Entonces, cargaron su camioneta con un bolso con ropa y una carpa que suelen usar para hacer camping y se dirigieron hacia el sur del país junto con dos matrimonios, uno de una argentina y un argentino, que tienen un bebé, y otro conformado por una argentina y un cubano, que tienen dos hijos, de 2 y 4 años. Se fueron en dos vehículos, la camioneta de Nakamura y otro auto. Primero pasaron una noche en un hotel en Nagoya, a unos 350 kilómetros de la capital japonesa. Allí se encontraron con otros dos argentinos, que trabajan en empresas multinacionales, que estaban parando en otro hotel de la misma ciudad, con quienes se vieron. La pareja de la argentina y el cubano -contó Nakamura- resolvió ir a la ciudad de Osaka, desde donde podrán seguir trabajando, dado que allí hay una filial de la compañía en la que están empleados. El otro matrimonio de argentinos se instaló en la casa de unos amigos en la provincia de Shiga, a 430 kilómetros de Tokio. Y Nakamura y Sayumi siguen viviendo en un hotel, pero ahora en Otsu, también en Shiga. "En esta ciudad la vida es rutinaria, como si no hubiera pasado nada", describe Nakamura. En su raíd, vieron largas colas para cargar combustible en estaciones de servicio de la ciudad de Kanagawa, donde las filas llegaban a cuatro kilómetros. "Este tipo de detalles me ayudó a convencerme de que nos teníamos que ir de Tokio", dice. "Me parece que el gobierno japonés nos estuvo engañando sobre la gravedad del problema nuclear", agrega. Nakamura tiene la esperanza de que se trate de una crisis momentánea, que no llegue a los niveles del accidente en Chernobyl.
Dice que él y su esposa son exponentes de la típica clase media nipona, donde los dos necesitan trabajar para tener un buen pasar. Con la recesión que vive el país desde hace más de un año, sus posibilidades de ahorrar se han ido achicando. Pero la crisis económica, aclara, no la siente tanto la población -que recibe ayuda estatal si la necesita- como las empresas que, en todo caso, ganan menos. El índice de desocupación llegó a 12 por ciento, "que es muchísimo para este país", apunta.
Ayer, a su esposa el banco en el que trabaja le ofreció enviarle una computadora configurada para que pueda retomar su actividad o le propuso trabajar desde Nagoya, que es la cuarta ciudad más grande de Japón, capital de la industria automovilística, y está localizada en la costa del Pacífico en la región de Chubu. "Ella tiene ganas de trabajar porque hacer ocio, estar 24 horas pendiente de las noticias, te mata. Podríamos volver, son 150 kilómetros de acá", explica.
-¿Y han evaluado irse de Japón? -le preguntó Página/12.
-Hay varios países como Suecia, Francia y Alemania que han recomendado a través de sus embajadas a sus ciudadanos que se vayan de Japón. Vamos a ver cómo sigue la cosa. Tenemos miedo. Hoy un amigo que llevó hasta el aeropuerto a Pablo Bastianini, el delantero argentino del Yakohama Marinos, que se iba del país, me dijo que el aeropuerto era un caos, que se estaban yendo todos los extranjeros. Me contó que un pasaje que salía 300 dólares a Filipinas o Corea lo están vendiendo a 2500 dólares. También me llamó un argentino que quería irse, pero me dijo que no tenía la plata para sacar los cuatro pasajes que necesita para él y su familia: cada ticket aéreo cuesta alrededor de 4000 dólares.
-¿Otra gente se está yendo, como ustedes, para el sur del país?
-El lunes nos dedicamos a ver las placas de los autos: de cada 10, tres eran de la región de Kantos, que es donde está Tokio. Hoy, de cada 10, seis eran de allá. Te das cuenta de que la gente está saliendo. Pero la que está saliendo es la mujer con los hijos, o con su madre y los hijos. Los hombres se quedan trabajando.

Los Embates de la Naturaleza que se Dirigen a la Tecnología

El vuelto que nos da la naturaleza.
Yahoo España.
Debe resultar de un efecto más que significativo, observar cómo es que los embates de la naturaleza, en la reciente catástrofe nipona, han ido casi directamente a destruir factorías e instalaciones de alta tecnología. El mar entrando furiosamente rompiendo muros y protecciones, para llegar hasta las estructuras de montaje en cadena y almacenes con altos volúmenes de componentes electrónicos y tecnología de punta, para convertirlos en desechos tecnológicos.
La nota aparecida en la Web reza así:

Firmas internacionales se enfrentaban a interrupciones en sus actividades debido a que el seísmo y el tsunami destruyeron infraestructura vital, dañaron puertos y derribaron fábricas que suministraban desde componentes de alta tecnología hasta acero.

"Facebook expulsó a Mubarak y expulsará a Kadafi ..."

Optimismos del escritor holandés Kader Abdolah.
Radio Netherlands Worldwide.
No son pocos quienes consagran sus esperanzas a las virtualidades de las redes sociales y la Web 2.0. Uno de ellos, sin duda, es el escritor holandés de origen iraní, Kader Abdolah, quien en una nota reciente señala que Facebook sacó a Amadinejad, y que eso mismo viene ocurriendo primero con Mubarak y ahora con Kadafi.
Un optimismo como este, podría, es un talvez, confundir en la idea de que el activismo digital puede convertirse en un sucedáneo del activismo directo, participativo, real. En todo caso, estas son las apreciaciones del escritor Abdolah:

"Cuando escribo, estoy en el frente, en la vanguardia de la lucha contra la dictadura," dice Kader Abdolah, escritor holandés de origen iraní, quien acaba de terminar su novela histórica 'El monarca'.
En su más reciente obra, el autor establece paralelos entre la Persia del siglo 19 y el Irán de Ahmadineyad, pero pronostica al mismo tiempo que en su país no habrá un nuevo dictador, sino una democracia.
"Quería escribir un relato sobre mi tatarabuelo, quien era el gran visir, o jefe del Gobierno durante la revolución industrial iraní, y fue asesinado. Pero el sha me pareció un mejor tema, posiblemente porque el rey poseía más importancia. Y, en el monarca me llegué a reconocer y mismo," precisa el escritor.
La novela 'El monarca' se desarrolla en el país natal de Kader Abdolah, Irán, la antigua Persia, sobre el cual escribió ya su novela de éxito internacional 'La casa de la mezquita' (2005). Está situada en la segunda mitad del siglo 19, un período de grandes cambios, con la llegada de la telegrafía, los trenes, la electricidad, así como de reformas políticas.
Pese a los consejos del primer ministro, el Sha, el monarca, cedió a regañadientes ante todo ese progreso tecnológico, pero nunca se resignó a aceptar un Parlamento y mucho menos una Constitución. En cambio, ordena asesinar al ministro, abuelo de Abdolah, pero, en última instancia, el Sha mismo es asesinado por un adversario, según narra el novelista en 'El monarca'.
Nuevos dictadores
Kader Abdolah constata similitudes entre el pasado y el presente. "En el Sha persa descubrí a los hombres y el poder, Gadafi, Mubarak, Jomeini," asegura. Como consecuencia de los cambios tecnológicos de la época, algunas dinastías cayeron, pero fueron sustituidas por otros dictadores. "Y eso no volverá a suceder," pronostica el autor.
"Hoy día tenemos Facebook, y las dictaduras ya no pueden impedir la libertad de expresión. Facebook expulsó a Mubarak y expulsará Gadafi y a los Ayatolas, y los sustituirá por una nueva forma de democracia," comenta.
Huir de los ayatolas.

Un Libro Digital no es un Libro

Revista Ñ.

La diferencia más crucial, importante y notable entre un Libro y un libro electrónico es ésta: Cuando uno lee un libro está solo. Leer un libro es una acción solitaria, silenciosa (o no, si uno lee en voz alta), pero absolutamente personal y privada. Por lo contrario, cuando uno lee un libro electrónico hay siempre una empresa detrás que está leyendo lo que usted está leyendo. Cada "página" que da vuelta, sus tiempos de lectura, cada anotación que hace, la colección de libros que tiene (dentro de su tableta), las horas en cual lee, cuán rápido lee --- todo, todo, todo, vinculado con la lectura de ese texto, queda registrado en un servidor de una empresa privada.

Andrés Hax

El Terremoto del Mundo Árabe

Por Robert Fisk.
Página 12.

Serán todos musulmanes, pero no llevan la bandera del Islam, sino la de la democracia, del voto y los derechos civiles. El peligro es la "tutela" militar y el enorme poder de los sauditas, enemigos de todo esto.
El terremoto en Medio Oriente de las últimas cinco semanas ha sido la experiencia más tumultuosa, terrible y aturdidora en la historia de la región desde la caída del Imperio Otomano. Por una vez, "shock y turbación" eran la descripción correcta. Los dóciles, supinos, impenitentemente serviles árabes dibujados por el orientalismo se transformaron en los luchadores por la libertad y la dignidad que nosotros, los occidentales, siempre presumimos que era nuestro único rol en el mundo. Uno después de otro, nuestros sátrapas están cayendo y la gente a la que le pagamos para que los controlara está haciendo su propia historia; nuestro derecho a meternos en sus vidas (que por supuesto continuaremos ejerciendo) disminuyó para siempre.
Las placas tectónicas siguen moviéndose, con resultados trágicos y hasta de humor negro. Son incontables los potentados árabes que siempre afirmaron que querían la democracia en Medio Oriente. El rey Bashar de Siria va a mejorar los salarios de los empleados públicos. El rey Bouteflika de Algeria de pronto abandonó el estado de emergencia del país. El rey Hamad de Bahrein abrió las puertas de sus prisiones. El rey Bashir de Sudán no se presentará como candidato a presidente otra vez. El rey Abdulla de Jordania está estudiando la idea de una monarquía constitucional. Y los Al Qaida están, bueno, más bien silenciosos.
Quién hubiera creído que el viejo en la cueva de pronto saldría, encandilado y enceguecido por la luz del sol de la libertad en lugar de la oscuridad maniquea a la que se han acostumbrado sus ojos. Hubo muchos mártires en el mundo musulmán, pero no hay una bandera islamista a la vista. Los hombres y mujeres jóvenes que están llevando a su fin este tormento de dictadores eran en su mayoría musulmanes, pero el espíritu humano era más grande que el deseo de morir. Son creyentes, sí, pero llegaron aquí primero, derrocando a Mubarak mientras los secuaces de Bin Laden todavía piden su derrocamiento en videos anticuados.
Pero ahora una advertencia. No se terminó. Estamos experimentando hoy esa sensación cálida, apenas húmeda, de antes de que comiencen los truenos y los relámpagos. La última película de terror de Khadafi todavía tiene que terminar, aun con esta terrible mezcla de farsa y sangre a la que estamos acostumbrados en Medio Oriente. Y su inminente caída pone la vil adulación de nuestros propios potentados en una perspectiva aún más afilada. Berlusconi -quien en muchos aspectos ya es una burla fantasmagórica de Khadafi mismo- y Sarkozy y Lord Blair de Isfahan están tomando un aspecto aún más venido a menos que lo que creíamos. Escribí en un momento que Blair y Straw habían olvidado el factor "sorpresa", la realidad de que esta extraña luminaria libia está absolutamente loco y sin duda haría otro acto terrible para avergonzar a nuestros amos.
Todos le están diciendo a Egipto que siga el "modelo turco", que parece involucrar un agradable cóctel de democracia e Islam cuidadosamente controlado. Pero si esto es verdad, el ejército de Egipto mantendrá un ojo no deseado y no democrático sobre su pueblo en las décadas por venir. Como abogado, Ali Ezzatyar señaló: "Los líderes militares de Egipto han hablado de amenazas a la 'forma de vida egipcia'... en una no tan sutil referencia a las amenazas de la Hermandad Musulmana. Esto se puede ver como una página sacada de un libro de estrategia turco". El ejército turco resultó un hacedor de reyes cuatro veces en la historia turca moderna. ¿Y quién si no el ejército egipcio, hacedor de Nasser, constructor de Sadat, se libró del general Mubarak cuando el juego terminó?
Y la democracia, la real sin restricciones, imperfecta pero brillante versión que nosotros en Occidente hemos cultivado tan tierna y correctamente, no va a crecer feliz en el mundo árabe con el pernicioso trato de Israel a los palestinos ni con su robo de tierras en Cisjordania. Ya no es más "la única democracia en Medio Oriente", como Israel sostenía desesperadamente -en compañía de Arabia Saudita, por Dios-, y decía que era necesario mantener la tiranía de Mubarak. Presionó el botón de los Hermanos Musulmanes en Wa- shington y fortificó el habitual temor al lobby israelí para hacer descarrilar a Obama y a la Clinton nuevamente. Enfrentados con manifestantes pro democracia en las tierras de la opresión, volvieron a apoyar a los opresores hasta que fue demasiado tarde.
Sin embargo, en Bahrein tuve una experiencia deprimente. El rey Hamad y el príncipe heredero Salman anduvieron haciendo reverencias a su población, setenta por ciento chiíta, abriendo las puertas de las prisiones, prometiendo reformas constitucionales. De manera que le pregunté a un funcionario del gobierno en Manama si esto era realmente posible. ¿Por qué no tener un primer ministro elegido en lugar de un miembro de la familia real, los Khalifa? Chasqueó su lengua. "Imposible", dijo. "El CCG nunca podría permitir esto." Donde dice CCG -el Consejo de Cooperación del Golfo- léase Arabia Saudita. Y aquí, me temo, nuestra historia se oscurece.
Le prestamos muy poca atención a esa banda autocrática de príncipes ladrones; creemos que son arcaicos, iletrados en política moderna, ricos (sí, "más allá de los sueños de Creso", etc.) y nos reímos cuando el rey Abdulá ofreció hacerse cargo de las deudas del régimen de Mubarak con Washington y nos reímos cuando el viejo rey les promete 36 mil millones a sus ciudadanos para que mantengan la boca cerrada. Pero éste no es un asunto de risa. La revuelta árabe que finalmente sacó a los otomanos del mundo árabe comenzó en los desiertos de Arabia, con los jefes tribales confiando en Lawrence, McMahon y el resto de nuestra banda. Y de Arabia vino el wahabismo, una poción profunda -con espuma blanca encima de lo negro- cuya espantosa simplicidad atraía a cada posible islamista y a suicidas en el mundo sunnita musulmán.
Los sauditas acogieron a Osama bin Laden y a Al Qaida y al talibán. No mencionemos que ellos proveyeron la mayoría de los atacantes suicidas del 11 de septiembre. Y los sauditas ahora creerán que son los únicos musulmanes todavía en armas contra un mundo que se ilumina. Tengo la infeliz sospecha de que el destino de esta festividad en la historia de Medio Oriente que se está desarrollando antes nosotros será decidida en el reino del petróleo, los lugares sagrados y la corrupción. Estén alertas.
Pero una nota más alegre. Estoy buscando las citas más memorables de la revolución árabe. Tuvimos "Vuelva señor presidente, estábamos haciendo un chiste" de un manifestante anti Mubarak. Y hemos tenido el discurso estilo Goebbels de Saif el Islam el Khadafi: "Olvídense del petróleo. Olvídense del gas, habrá una guerra civil". Mi propia cita favorita, egoísta y personal llegó cuando mi viejo amigo Tom Friedman de The New York Times se reunió conmigo para un de- sayuno en El Cairo con su habitual sonrisa. "Fisky -dijo-, un egipcio se me acercó ayer en la plaza Tahrir y me preguntó ¡si yo era Robert Fisk!" Eso es lo que yo llamo revolución.


* De The Independent de Gran Bretaña. Especial para Páginal12.

Twiteros de todos los países, uníos!

La disidencia de Twitter.
Página 12.
En Página 12 se plantean la cuestión de cómo así las redes sociales o herramientas Web 2.0 pueden haber sido decisivas en la denominada revolución del Medio Oriente. Conviene no olvidar que la comunicación virtual es una de las formas actuales de la interacción humana. Vale decir, que más allá de la naturaleza misma del modo o del soporte con que se establece esa comunicación, el encuentro de pareceres o anhelos entre personas, el acercamiento, esa interacción se despliega inevitablemente. Agentes como Twitter, Youtube, Facebook, parecen ofrecer, aportar, ventanas muy activas, altamente dinámicas, y crecientemente móviles, para el establecimiento de esa interacción humana.
Aquí lo que se señala en Página 12:

A nadie se le hubiera ocurrido llamar al Che Guevara "radialista" porque se comunicaba con el pueblo cubano a través de Radio Rebelde. Pero si la revolución fuera en la actualidad y el Che tuviera una cuenta de Twitter, los medios no dudarían en llamarlo "El líder twittero".
Las recientes rebeliones populares en el norte de Africa volvieron a revivir el mito de la "revolución Twitter" como había sucedido en Irán.
Página/12 publicó en octubre pasado un artículo del periodista y sociólogo canadiense Malcom Gladwell, aparecido originalmente en The New Yorker, titulado "La revolución no será twitteada" (Radar, 3/10/2010) quien de alguna manera intenta desarticular este mito planteando la existencia de "lazos fuertes" dados por la relaciones cercanas, de amistad, compañeros de trabajo o universidad, etc. y que en el caso de las rebeliones implican "poner el cuerpo" y "lazos débiles" como los que se generan en Facebook o Twitter, donde basta apretar "me gusta" sobre una buena causa para sentir que se está participando. No viene mal releerla a la luz de los nuevos hechos.
¿Hay participación cuando se escribe un comentario en Facebook, cuando se deja un mensaje en el contestador de una radio o cuando se manda un sms para que vuelva Cristian U a Gran Hermano? ¿Se puede considerar militancia el envío de micromensajes de 140 caracteres sin salir de tu casa?
David D. Kirkpatrick, en The New York Times, relata cómo es la nueva generación de activistas egipcios denominada "generación Facebook", cuyo exponente más visible quizás haya sido el ejecutivo de Google Wael Ghonim. Si bien puede llegar a decirse que hasta fue fundamental el uso que hicieron de las herramientas informáticas, la organización y el conocimiento entre ellos fue previo, en las universidades, en los puestos de trabajo, en el territorio. Muchos ya estaban organizados en grupos pequeños o no tanto, como la Hermandad Musulmana.
Kirkpatrik relata una acción que demuestra la importancia de los "lazos fuertes" para que una acción comunicativa repercuta: "La noche anterior a la manifestación del Viernes de Furia, el grupo se reunió en casa de El Elaimy, mientras Lofti llevaba a cabo lo que él llama 'un estudio de campo'. Entre las 18 y las 20, él y un pequeño grupo de amigos caminaron por los estrechos callejones de los barrios de la clase obrera y alentaron a gritos a la gente para que saliera a protestar, con el objetivo de medir el nivel de participación y evaluar el ritmo de marcha de una eventual manifestación por las calles. "Lo gracioso es que cuando terminamos, la gente no se quería ir", comentó. "Eran 7000 y habían quemado dos patrulleros." (1) De hecho, la rebelión continuó a pesar de que se cortaron los teléfonos e Internet.
Con la misma lógica muchos se preguntan: ¿por qué en Cuba no pasa lo mismo que en Egipto si también el gobierno lleva 30 años en el poder? En lo que parece ser una gran simplificación en la que ha caído, por ejemplo, la "famosa" bloguera cubana Yoani Sanchez, desconociendo las redes "reales" que se tejen al interior de la isla, al parecer mucho más fuertes que las "virtuales". De hecho, Yoani es mucho más conocida fuera de Cuba por los detractores de la Revolución que al interior de la misma. Algo similar quizás a lo ocurrido en Irán, donde hay menos de 10.000 usuarios de Twitter y menos de 100 de ellos parecen activos (2), donde la mayoría de los mensajes sobre el tema están en inglés y no en persa, lo que hace suponer que la mayoría de los tweets se hizo desde el exterior.
Las réplicas a estas críticas no se han hecho esperar, sobre todo de los gurúes tech o de activistas (más validas a mi entender) como los de Greenpeace, quienes señalaron: "los lazos débiles" pueden convertirse en "lazos fuertes". No podemos darnos el lujo de rechazar estos recursos solamente por generar "lazos débiles". Sería tan estúpido, como rehusar al dinero de un niño que quiere donar sus ahorros por considerarlos "escasos". Sería insultante, insensible e "irresponsable".(3)
El debate en torno de estas herramientas de comunicación recién empieza como para ser tajantes en las apreciaciones. Pero quizás, como dice Gladwell en un nuevo artículo referido esta vez a Egipto y que recuerda lo relatado anteriormente por Kirkpatrik: "en la Revolución Francesa la multitud en las calles se hablaba, uno a otro, con ese extraño, todavía hoy largamente desconocido instrumento conocido como voz humana. La gente con un reclamo siempre encontrará formas de comunicarse una con otra. Cómo eligen hacerlo es menos interesante, al final, que por qué fueron impulsados a hacerlo"

La Epopeya de Ray Kurzweil

Permanecer en el cosmos al margen del cosmos.
Time.
Ray Kurzweil es uno de esos tipos, norteamericanos, excéntricos, filantrópicos, obcesos, y carismáticos que ha producido la postmodernidad. Inventor, creó el OCR, filántropo, creó la primera máquina de lectura automatizada para ciegos, optimista de la tecnología, ferviente impulsor de la noción de singularidad tecnológica, etc.
Acaba de lanzarse, en diversas salas de cine norteamericanos, el documental "El Hombre es trascendente", donde se muestra la vida y la permanente obcesión de Kurzweil por superar o remontar la condición de mortales del ser humano, específicamente, de su cuerpo y su cerebro. Según se comenta, Ray Kurzweil hace rato viene consumiendo una serie de preparados sintéticos que le permitan preservar sus funciones vitales más básicas a fin de llegar a los cien años, y si es posible, al punto de no muerte
Sí, así como se lee. Según el documental, dirigido por Barry Ptolomeo, para el año 2045 el ser humano, tal como lo conocemos hoy, logrará un punto de cohesión, casi de fusión, con las máquinas, hasta el grado de conservar nuestra subjetividad al margen del factor físico.
Más allá de las consideraciones de este film, la cuestión que se abre es esbozar cómo puede ser viable una continuidad de la especie homo, (ser humano), sobre una plataforma física radicalmente distinta a la conocida hasta hoy. Como ejercicio de exploración, como desafío al factor de la naturaleza, no está mal.
Así mismo, y tan importante como lo anterior, es la cuestión de si la preservación, la permanencia, o lo que Kurzweil llama "inmortalidad", es suficiente. si la sola permanencia tiene sentido por sí misma.
En cualquier caso se trata de temas que no son superfluos ni frívolos. Pues comporta una forma trascendencia radical, incluso si la especie "homo" no tuviera lugar en un esenario postsingularidad.

Tecnología para la Libertad

Sobre el carácter de la tecnología moderna ... o, postmoderna.
Avaaz.
Ciertos debates sobre la historia de la tecnología han mostrado cómo es que la noción propiamente dicha de tecnología, la tecnología moderna, habría estado, en su origen, íntimamente ligada a criterios estratégicos y de dominación. La tecnología nació, de acuerdo con esta perspectiva, con el defecto genético de su diseño para la guerra, para la dominación, para la destrucción. Los primeros cristales para ver a grandes distancias, fueron concebidos, para la guerra. Los primeros artefactos aerodinámicos, lo fueron, para su uso en las guerras. Incluso ciertos ingenios usados en otros contextos culturales, como la pólvora con sus usos religiosos, en occidente, fueron trocados en armas de destrucción.
La misma noción primigénea de Internet, fue concebida dentro de bases militares, eso fue el proyecto Arpanet. Del mismo modo, los sistemas de telecomunicaciones hoy vigentes, como la telefonía celular, la navegación espacial, la nanotecnología, tienen fuertes componentes estratégicos, bélicos, de dominación, de poder.
Por eso, resulta casi una ironía los llamados que se hacen desde diversos ámbitos, como el de Avaaz, donde se solicita apoyar los movimientos de protestas en el Medio Oriente, mediante el envío de tecnologías de comunicación y conectividad a Internet. Procurándole un uso radicalmente distinto al que viene prescrito en el ADN de la tecnología de la modernidad occidental. Ciertamente el uso, la aplicación de esa tecnología, es un factor que puede redefinir la naturaleza, el carácter de la tecnología que se esté usando. Qué duda cabe.
Sin embargo, talvez, del mismo modo como los ímpetus liberadores y humanitarios pueden y deben ver en la tecnología como un agente posibilitador de sus sueños, convenga poner el mismo ímpetu en el otro sentido. Vale decir, imprimirle a la tecnología un carácter emancipador y liberador de las potencialidades humanas, hasta el punto de modificar su código genético y hacerla consistente con la vida y su ensanchamiento.
Ello exige un debate cada vez más abierto y taxativo acerca del valor y el horizonte de la tecnología actual. El espontaneísmo, puede estar bien para las calles, y para ciertas coyunturas. Pero el espontaneísmo puestos en la agenda de los centros tecnológicos, cuyo combustible es la rentabilidad cruda, pero sin una dirección segura, puede sencillamente incrementar las condiciones actuales de dominación, de restricción, de estrechamiento de las posibilidades humanas.
China quizá se perfile como un laboratorio para probar o considerar estas cuestiones. Una sociedad de gran ímpetu generador de tecnología, hardware por ahora, lastrada sin embargo, por un régimen que constriñe el desarrollo de la democracia y la participación libre de sus ciudadanos.
Venga la tecnología, que la necesitamos. Y junto con eso, devolvámosle el carácter intrusivo. si la tecnología invade cada vez más nuestras vidas, cabe procurar que la vida, invada y penetre cada vez más a la tecnología.