Cuando los sueños vuelan.
Con la reciente noticia de que la empresa Virgin Galactic ha recibido la autorización oficial para iniciar la construcción de su primer "spacepuerto", se acentúa la idea de que a solo inicios del siglo, aún no contamos con la imaginación suficiente sobre la configuración de la realidad en la que vivirán nuestros hijos.
Se me antoja traer aquí lo señalado por Michael crichton en un libro de finales del siglo pasado o inicios de este siglo:
Todos los grandes imperios del futuro serán imperios de la mente.
WINSTON CHURCHILL, 1953
Si uno no sabe historia, no sabe nada.
EDWARD JOHNSTON, 1990
No me interesa el futuro. Me interesa el futuro del futuro.
ROBERT DONIGER, 1996
INTRODUCCIÓN
LA CIENCIA A FINALES DE SIGLO
Hace cien años, en las postrimerías del siglo XIX, los científicos de todo el mundo estaban convencidos de que habían alcanzado una representación precisa del mundo físico. Tal como lo expresó Alastair Rae, «a finales del siglo XIX parecían conocerse los principios fundamentales que rigen el comportamiento del universo físico» [1]. De hecho, muchos científicos sostenían que el estudio de la física prácticamente podía darse por concluido: no quedaban grandes descubrimientos por hacer, sino sólo detalles y pinceladas finales.
Pero en la última década del siglo salieron a la luz unas cuantas curiosidades. Roentgen descubrió unos rayos que traspasaban la carne; como no tenían explicación, los llamó rayos X. Dos meses después Henri Becquerel advirtió por azar que un fragmento de mineral de uranio emitía algo que velaba las placas fotográficas. Y el electrón, el portador de la electricidad, fue descubierto en 1897.
Sin embargo, en términos generales, los físicos no se inmutaron, dando por supuesto que esas rarezas quedarían explicadas tarde o temprano por la teoría existente. Nadie habría previsto que en cinco años esa conformista visión del mundo se vería trastocada de manera sorprendente, surgiendo una nueva concepción del universo y unas nuevas tecnologías que transformarían la vida cotidiana del siglo xx de un modo por entonces inimaginable.
Si en 1899 alguien hubiera dicho a un físico que en 1999, cien años después, se transmitirían imágenes en movimiento a los hogares de todo el mundo desde satélites; que bombas de una potencia inconcebible amenazarían la supervivencia de la especie; que los antibióticos atajarían las enfermedades infecciosas pero que dichas enfermedades contraatacarían; que las mujeres tendrían derecho al voto y píldoras para controlar la reproducción; que cada hora alzarían el vuelo millones de personas en aparatos capaces de despegar y aterrizar sin intervención humana; que sería posible cruzar el Atlántico a tres mil doscientos kilómetros por hora; que los hombres viajarían a la Luna, y perderían luego el interés por el espacio exterior; que los microscopios conseguirían ver átomos independientes; que la gente llevaría encima teléfonos de un peso no mayor a unas cuantas decenas de gramos y se comunicaría sin hilos con cualquier lugar del mundo; o que la mayoría de estos milagros dependerían de un dispositivo del tamaño de un sello de correos, basado en una nueva teoría llamada mecánica cuántica...; si alguien hubiera dicho entonces todo esto, el físico sin duda lo habría tachado de loco.
La mayoría de estos avances no podían predecirse en 1899, porque la teoría científica imperante los consideraba imposibles. Y en cuanto a los pocos que por entonces parecían posibles -tales como los aviones-, la envergadura de su posterior uso hubiera escapado a las previsiones de cualquiera. Podía imaginarse un avión; pero la presencia simultánea de diez mil aviones en el aire era algo inconcebible.
Así pues, podemos afirmar en rigor que, en el umbral del siglo XX, ni siquiera los científicos mejor informados tenían la más vaga idea de lo que se avecinaba.
Ahora que nos hallamos a las puertas del siglo XXI, la situación presenta una curiosa similitud. Una vez más los científicos creen que el mundo físico está ya explicado, y que el futuro no nos deparará más revoluciones. Por la experiencia de la historia previa, ya no expresan esta opinión en público, pero eso es lo que piensan de todos modos. Algunos observadores incluso han llegado al extremo de plantear la tesis de que la ciencia como disciplina ha concluido ya su labor, que no le queda nada importante por descubrir [2].
Pero de la misma manera que en los últimos años del siglo XIX existían indicios de lo que estaba por venir, en los últimos años del siglo XX encontramos también pistas para vislumbrar el futuro. Una de las principales es el interés en la llamada tecnología cuántica, un esfuerzo en muchos frentes para crear una nueva tecnología que utiliza la naturaleza esencial de la realidad subatómica, y promete revolucionar nuestra idea de lo que es posible.
La tecnología cuántica entra en total contradicción con lo que el sentido común nos dice sobre el funcionamiento del mundo. Postula un mundo en el que los ordenadores operan sin ponerse en marcha y los objetos se encuentran sin buscarlos. Con una sola molécula puede construirse un ordenador de una potencia inimaginable. La información se desplaza entre dos puntos de forma instantánea, sin hilos ni redes. Se examinan objetos lejanos sin contacto alguno. Los ordenadores realizan sus cálculos en otros universos. Y el teletransporte [3], «Teletranspórtame, Scotty», es algo corriente y utilizado de muy diversas maneras.
En la década de los noventa del siglo XX, las investigaciones en el campo de la tecnología cuántica han empezado a dar resultados. En 1995 se enviaron mensajes cuánticos ultraseguros a una distancia de 61 kilómetros, induciendo a pensar que en el siglo venidero se desarrollará una Internet cuántica. En Los Àlamos, un grupo de físicos midió el grosor de un pelo humano mediante un rayo láser que en realidad no se proyectó sobre el pelo, sino que podría haberse proyectado. Este singular resultado «contrafactual» inició una nueva área de detección sin interacción, o lo que se ha dado en llamar «encontrar algo sin buscar».
Y en 1998 se demostró la posibilidad del teletransporte cuántico en tres laboratorios de distintos lugares del mundo: en Innsbruck, en Roma y en el Cal Tech (California Institute of Technology). El físico Jeff Kimble, jefe del equipo del Cal Tech, declaró que el teletransporte cuántico podía aplicarse a objetos sólidos. «El estado cuántico de una entidad podría transportarse a otra entidad... Creemos saber cómo hacerlo.» [4] Kimble se abstuvo de insinuar que fuera posible transportar a un ser humano, pero imaginaba que quizá alguien lo intentara con una bacteria.
Estas curiosidades cuánticas, contrarias a la lógica y el sentido común, han recibido escasa atención por parte del público, pero eso no seguirá así por mucho tiempo. Según ciertas estimaciones, en las primeras décadas del nuevo siglo la mayoría de los físicos de todo el mundo trabajará en algún aspecto de la tecnología cuántica. [
21 de diciembre de 2008
16 de diciembre de 2008
Mujeres
Me estremeció una muchacha, ... hija de aquel continente.
Hoy 16 de diciembre, a las 8:42 de la mañana, ha nacido mi hija. Solo eso, debería bastar para estremecerme y sentirme por unos instantes, fuera del aquí y del ahora.
Antes, en otro tiempo, pensé y lo dije con insistencia, no concibo como se puede traer niños al mundo. A este mundo cada vez menos acogedor con los que recién llegan. Pero, en fin, la vida se las arregla para ponernos en la tecitura de amar, sentir, vibrar, quedar sin aliento, llorar, reir, pero, ante todo, vivir, y vivir.
Gracias Paola, compañera mía, por obsequiarme esta oportunidad para la esperanza en la vida. Y, a tí Luciana, hija, te deseo lo mejor que pueda darte la vida. Hoy llegas, estarás a nuestro lado, conocerás el mundo, y un día te irás. Hasta entonces, trataré de ser el humano que he soñado y sueño aún para este mundo.
Luciana, al igual que mamá, y, al igual que tu abuela, me das esta hermosa oportunidad de vivir.
Besos por siempre.
Papá.
Hoy 16 de diciembre, a las 8:42 de la mañana, ha nacido mi hija. Solo eso, debería bastar para estremecerme y sentirme por unos instantes, fuera del aquí y del ahora.
Antes, en otro tiempo, pensé y lo dije con insistencia, no concibo como se puede traer niños al mundo. A este mundo cada vez menos acogedor con los que recién llegan. Pero, en fin, la vida se las arregla para ponernos en la tecitura de amar, sentir, vibrar, quedar sin aliento, llorar, reir, pero, ante todo, vivir, y vivir.
Gracias Paola, compañera mía, por obsequiarme esta oportunidad para la esperanza en la vida. Y, a tí Luciana, hija, te deseo lo mejor que pueda darte la vida. Hoy llegas, estarás a nuestro lado, conocerás el mundo, y un día te irás. Hasta entonces, trataré de ser el humano que he soñado y sueño aún para este mundo.
Luciana, al igual que mamá, y, al igual que tu abuela, me das esta hermosa oportunidad de vivir.
Besos por siempre.
Papá.
26 de noviembre de 2008
Excesos militares?
De cajones y bolsas Negras.
A raíz de la difusión de un video donde el general Edwin Donayre, suelta algunos comentarios antichilenos, se han alzado voces de indignación de doble signo. algunos, como Beto Ortiz y otros, por las expresiones inhumanas que expresa el general en el video. Y, otros, porque siendo un video grabado en una reunión particular, privada, alguien malintencionado colgó el video en Youtube.
Personalmente, me sorprende que la indignación salte cuando se trata de una alusión a los chilenos, cuando bien puede colegirse la extrema y execrable inhumanidad que deben haber desenvuelto las FFAA con los campesinos peruanos durante la época de la violencia política. Ortiz se desgarra y se angustia por las expresiones contra los chilenos. Pero, no conocemos de su indignación por las tropelías militares en tantos pueblos modestos del Perú. ¿que alguna situación es peor que la otra?. Por supuesto que no. Cualquier actitud que linde con este tipo de enajenación del sentido de valoración de la dignidad humana, cualquiera sea, es inadmisible e intolerable por igual.
En realidad, el problema, creo yo, no es que existan estos tipos de militares. Sino, que existan militares. Que aún tengamos que necesitar o tolerar a los militares.
El consentimiento de cualquier factor militar, es una cínica admisión de la posibilidad de la guerra. Y, que Chile se arme o no, es y será un problema para la propia sociedad chilena. Miremos sino, de donde ha venido la mayor agresión contra el pueblo chileno en el siglo XX, si no fue de sus propias FFAA.
A raíz de la difusión de un video donde el general Edwin Donayre, suelta algunos comentarios antichilenos, se han alzado voces de indignación de doble signo. algunos, como Beto Ortiz y otros, por las expresiones inhumanas que expresa el general en el video. Y, otros, porque siendo un video grabado en una reunión particular, privada, alguien malintencionado colgó el video en Youtube.
Personalmente, me sorprende que la indignación salte cuando se trata de una alusión a los chilenos, cuando bien puede colegirse la extrema y execrable inhumanidad que deben haber desenvuelto las FFAA con los campesinos peruanos durante la época de la violencia política. Ortiz se desgarra y se angustia por las expresiones contra los chilenos. Pero, no conocemos de su indignación por las tropelías militares en tantos pueblos modestos del Perú. ¿que alguna situación es peor que la otra?. Por supuesto que no. Cualquier actitud que linde con este tipo de enajenación del sentido de valoración de la dignidad humana, cualquiera sea, es inadmisible e intolerable por igual.
En realidad, el problema, creo yo, no es que existan estos tipos de militares. Sino, que existan militares. Que aún tengamos que necesitar o tolerar a los militares.
El consentimiento de cualquier factor militar, es una cínica admisión de la posibilidad de la guerra. Y, que Chile se arme o no, es y será un problema para la propia sociedad chilena. Miremos sino, de donde ha venido la mayor agresión contra el pueblo chileno en el siglo XX, si no fue de sus propias FFAA.
13 de noviembre de 2008
La Epopeya de la cultura
Crear para creer.
Hoy, escuchando una entrevista al productor de audiovisuales, Jorge Delgado, se habló de los esfuerzos que vienen realizando un conjunto de personalidades vinculados al quehacer cultural, rumbo a la meta de crear el deseado Ministerio de la cultura.
Delgado, quien lidera el tema, en conversación con Carlos Fernández Loayza de Filarmonía, comentaba lo complicado de la tarea, lo difícil que ha resultado reunir a diversa gente, agrupados en ocho subgrupos que incluyen temas como las artes escénicas, la producción cultural, las culturas vivas y el folcklore, la música, los medios audiovisuales el libro y la creación literaria, la gestión sociocultural, etc.
Lo ma´s complicado, según Jorge Delgado, es superar los recelos, las desconfianzas atábicas, y los eternos miramienntos entre bandos de la comunidad intelectual y artística peruana. Por supuesto, qué duda cabe de que entre nosotros, la desconfianza y el ninguneo, cuando no la envidia, son los factores que determinan el modo en que se llevan a cabo los proyectos colectivos.
Pero, precisamente son estos rasgos de nuestra personalidad colectiva, los que no deberían quedar fuera del análisis a la hora de diseñar y construir propuestas de esta envergadura.
Basta con ver el nivel de nuestra música en la actualidad, basta con constatar el cuidado que se prestan a las producciones culturales alternativas, basta con ver el nivel de desarrollo del cine peruano, y otras cosas, para explicarnos porqué es indispensable atender estos factores que acompañan la praxis cultural peruana.
Delgado reclamaba que la creación de un Ministerio de la Cultura en el Perú, supone que todos los que de algún modo nos vinculamos a ella, movamos algo en ese sentido. Y que institucionalizar la cultura en nuestro país, es una condición para darle el estatus que la cultura, en todas sus manifestaciones, merece en un país como el Perú.
Yo agregaría que es precisamente ahora, cuando hay que encarar estos lastres genéticos de nuestra cultura como son la baja autoestima que se manifiesta en complejos, la desconfianza, la inseguridad, que se traducen en envidia, y el miedo, que se traduce en conformismo y pobreza creativa. No se puede cultivar la erudición, junto con la cerrazón de mentalidad. No pueden seguir conviviendo la exquisitez en el arte, con las mojigaterías sociales.
Si vamos a darle un giro real al estado de la cultura en el perú, varios de esos lastres no deberían quedar incólumes. Pero, si no se quisiera tocar tales lastres, entonces no cabe siquiera soñar, que la cultura en este país, puede ir hacia algún lado distinto al actual.
Hoy, escuchando una entrevista al productor de audiovisuales, Jorge Delgado, se habló de los esfuerzos que vienen realizando un conjunto de personalidades vinculados al quehacer cultural, rumbo a la meta de crear el deseado Ministerio de la cultura.
Delgado, quien lidera el tema, en conversación con Carlos Fernández Loayza de Filarmonía, comentaba lo complicado de la tarea, lo difícil que ha resultado reunir a diversa gente, agrupados en ocho subgrupos que incluyen temas como las artes escénicas, la producción cultural, las culturas vivas y el folcklore, la música, los medios audiovisuales el libro y la creación literaria, la gestión sociocultural, etc.
Lo ma´s complicado, según Jorge Delgado, es superar los recelos, las desconfianzas atábicas, y los eternos miramienntos entre bandos de la comunidad intelectual y artística peruana. Por supuesto, qué duda cabe de que entre nosotros, la desconfianza y el ninguneo, cuando no la envidia, son los factores que determinan el modo en que se llevan a cabo los proyectos colectivos.
Pero, precisamente son estos rasgos de nuestra personalidad colectiva, los que no deberían quedar fuera del análisis a la hora de diseñar y construir propuestas de esta envergadura.
Basta con ver el nivel de nuestra música en la actualidad, basta con constatar el cuidado que se prestan a las producciones culturales alternativas, basta con ver el nivel de desarrollo del cine peruano, y otras cosas, para explicarnos porqué es indispensable atender estos factores que acompañan la praxis cultural peruana.
Delgado reclamaba que la creación de un Ministerio de la Cultura en el Perú, supone que todos los que de algún modo nos vinculamos a ella, movamos algo en ese sentido. Y que institucionalizar la cultura en nuestro país, es una condición para darle el estatus que la cultura, en todas sus manifestaciones, merece en un país como el Perú.
Yo agregaría que es precisamente ahora, cuando hay que encarar estos lastres genéticos de nuestra cultura como son la baja autoestima que se manifiesta en complejos, la desconfianza, la inseguridad, que se traducen en envidia, y el miedo, que se traduce en conformismo y pobreza creativa. No se puede cultivar la erudición, junto con la cerrazón de mentalidad. No pueden seguir conviviendo la exquisitez en el arte, con las mojigaterías sociales.
Si vamos a darle un giro real al estado de la cultura en el perú, varios de esos lastres no deberían quedar incólumes. Pero, si no se quisiera tocar tales lastres, entonces no cabe siquiera soñar, que la cultura en este país, puede ir hacia algún lado distinto al actual.
9 de octubre de 2008
Los veinte más influyentes
En la edición agosto/septiembre de la revista Foreign Policy, edición española, se presenta un ranking con los veinte intelectuales con más influencia en el mundo actual. Llama la atención la aplastante presencia de figuras del mundo islámico, así como que la única presencia del mundo hispanohablante, es Mario Vargas Llosa.
A continuación consignamos la lista de los veinte con sus reseñas que aparecen en el Foreign Policy:
1.FETULÀ GÜLEN
Líder religioso - Turquía
Académico islámico con millones de seguidores. En su Turquía natal es venerado y vilipendiado por igual. Para los miembros del movimiento Gülen es un líder inspirador que fomenta una vida guiada por los principios islámicos moderados. Para sus detractores, representa una amenaza para el orden secular turco. Desde 1999 vive en Estados Unidos tras huir de Turquía después de haber sido acusado de minar el secularismo.
2. MOHAMED YUNUS
Microeconomista, activista - Bangladesh
Hace más de treinta años, Yunus realizó un préstamo de 27 dólares a un centenar de personas pobres de Bangladesh. Era el comienzo de una vida dedicada a la lucha contra la pobreza a través de la microfinanciación, que le valió el Premio Nobel de la Paz en 2006. En el transcurso de los años, el Banco Grameen, del cual es propietario, opera en más de cien países y ha concedido préstamos de casi 7.000 millones de dólares en pequeñas cantidades a más de siete millones de personas (el 97% de ellos han sido mujeres y el 98% de los préstamos han sido devueltos).
3. YUSUF AL QARADAUI
Clérigo - Egipto / Qatar
Presentador del conocido programa de televisión que emite Al Yazira, Sharia y vida, cada semana emite fetuassobre si el islam prohíbe el consumo de alcohol (no) o si luchar contra el Ejército estadounidense en Irak es una forma legítima de resistencia (sí). Considerado el líder espiritual de los Hermanos Musulmanes, Qaradaui condenó los atentados del 11-S, pero desde entonces, sus declaraciones, como su justificación a los ataques suicidas, le han dado fama de mentalidad divisiva.
4. ORHAN PAMUK
Novelista - Turquía
Pamuk es, por una parte, un experto en política y, por otra, un famoso literato, cronista de las dificultades de una Turquía a caballo entre Oriente y Occidente. Sus obras escritas con oficio y gran habilidad, dejan al descubierto las relaciones espinosas de su país con la religión, la democracia y la modernidad, lo que le valió el Premio Nobel de Literatura en 2006. Hace tres años fue llevado a juicio por "insultar la identidad turca" al mencionar en una entrevista el genocidio armenio y denunciar las dificultades de los kurdos turcos. Más tarde, se le retiraron los cargos. En la actualidad, es profesor de literatura en la Universidad de Columbia (EE UU).
5. AITZAZ AHSAN
Abogado, político - Pakistán
Presidente del Asociación de Abogados del Supremo, Ahsan ha sido el oponente vocal del régimen de Pervez Musharraf. Cuando éste destituyó al presidente del Supremo en marzo de 2007, Ashan llevó a cabo el reto legal de rehabilitar el cargo y consiguió que cientos de abogados y magistrados se unieran lanzándose a la calle para protestar. Ha sido detenido en varias ocasiones durante el Gobierno de emergencia del año pasado. En la actualidad, es uno de los miembros más antiguos del Partido Popular de Pakistán, anteriormente liderado por la asesinada Benazir Bhuto. Es uno de los políticos más reconocidos del país.
6.AMR JALED
Telepredicador musulmán - Egipto
Ex contable convertido en estrella de rock, Jaled predica una interpretación sencilla del islam moderno a millones de fieles espectadores en el mundo. Con una oratoria carismática y un estilo informal, combina los mensajes basados en la integración cultural y el trabajo duro con lecciones sobre cómo vivir una vida dedicada al islam. Aunque comenzó su carrera profesional en Egipto, ahora vive en Reino Unido para orientar a aquellos jóvenes musulmanes europeos de segunda generación.
7.ABDOLKARIM SOROUSH
Teórico religioso - Irán
Fue catedrático de la Universidad de Teherán, especializado en química, en poesía sufí e historia y se le considera uno de los filósofos islámicos más destacados del mundo. Debido a su colaboración con activistas democráticos tuvo que enfrentarse a los ulemas y más tarde huyó a Europa y Estados Unidos, donde el movimiento reformista de Irán sigue de cerca sus ensayos y conferencias sobre la religión filosófica y los derechos humanos.
8.TARIQ RAMADAN
Filósofo, académico del islam - Suiza
Uno de los académicos musulmanes más conocidos y controvertidos, Ramadan plasma el conflicto cultural y religioso que declara estar intentando solucionar. Sus seguidores le consideran un defensor apasionado de la integración musulmana en Europa. Sus detractores le acusan de antisemitismo y le relacionan con terroristas. En 2004, se le denegó el visado estadounidense para ser profesor en la Universidad de Notre Dame. Más tarde, el Departamento de Estado de EE UU le acusó de hacer donaciones a organizaciones benéficas islámicas relacionadas con Hamás.
9. MAHMUD MAMDANI
Antropólogo cultural - Uganda
Nacido en Uganda, de padres de origen surasiático, fue expulsado del país por Idi Amin en 1972, por lo que se afincó en Estados Unidos. Su trabajo consiste en explorar el papel de los ciudadanos, la identidad y creación de relatos históricos en la Àfrica poscolonial. Recientemente, se ha centrado en la política islámica y en la política exterior estadounidense, y expone que el actual terrorismo islámico es un subproducto de la privatización de la violencia durante los últimos años de la guerra fría. Es profesor en la Universidad de Columbia (EE UU).
10. SHIRIN EBADI
Abogada, defensora de los derechos humanos - Irán
Primera mujer iraní dedicada a la jurisprudencia bajo el régimen del sha. Fundó una iniciativa legislativa pionera tras haber sido destituida por el Gobierno. Desde el principio apoyó la revolución islámica y adquirió experiencia defendiendo a los disidentes políticos y haciendo campaña por los derechos de las mujeres y los niños. Una gran nacionalista que no considera incompatible el islam con la democracia, Ebadi se convirtió en la primera mujer iraní en recibir el premio Nobel de la Paz en 2003.
11.NOAM CHOMSKY
Lingüista, activista - Estados Unidos
Quizás sea el más conocido por sus comentarios cáusticos sobre la política exterior de Estados Unidos remontándose a la guerra de Vietnam. Es un activista directo, buen orador, un icono de la izquierda internacional que rara vez rehuye de asediar a su Gobierno y de venerar a aquellos considerados minorías en el mundo. Un objetivo bastante frecuente de sus críticas son los fracasos de los medios de comunicación estadounidenses y la avaricia de las empresas. Además, Chomsky contribuye enormemente a la lingüística, en concreto, con su teoría sobre la gramática generativa. Es autor de más de treinta bestsellers y lleva ejerciendo la docencia en el MIT (Instituto de Tecnología de Massachussets, EE UU) desde hace más de medio siglo.
12. AL GORE
Líder ecologista, político - Estados Unidos
Tras la decepción de haber perdido las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2000, Gore se ha dedicado a la reivindicación ecologista, ya que encontró su verdadera vocación de concienciar a la ciudadanía sobre los efectos del calentamiento global. Sus esfuerzos le han valido numerosos premios -un Óscar y el Nobel de la Paz, entre otros- y la aclamación del público por ser uno de los defensores del medio ambiente más influyentes.
13.BERNARD LEWIS
Historiador - Reino Unido / Estados Unidos
Profesor emérito de la Universidad de Princeton (EE UU) y autor de cientos de libros, es uno de los historiadores y asesores sobre Oriente Medio más destacados. Las obras más recientes de Lewis se centran en el origen del antagonismo entre el islam y Occidente, un conflicto que atribuye al fracaso de la religión musulmana de adaptarse a la sociedad moderna.
14.UMBERTO ECO
Experto en el medievo, novelista - Italia
Es probablemente uno de los autores de ficción más eruditos del mundo, conocido por sus novelas complicadas y enriquecedoras en las que se mezclan aquellos acontecimientos históricos oscuros y poco conocidos con argumentos y símbolos complejos. Su trabajo diario como catedrático de semiología en la Universidad de Bolonia (Italia) le facilita gran cantidad de material que utiliza para sus bestsellers, que han sido descritos como "enciclopedias" debido a su gran contenido histórico.
15.AYAAN HIRSI ALI
Activista, política - Somalia / Holanda
Hirsi Ali, nacida en Somalia, destaca por criticar de forma acérrima el tratamiento de las mujeres por parte del islam y es conocida por su gran defensa de la libertad, la razón y Occidente. El hecho de que se rebelara de forma pública contra su educación islámica le trajo duras consecuencias: amenazas de muerte y la necesidad de un guardaespaldas las 24 horas del día. Se dio a conocer por haber escrito el guión de Submission, película que denuncia la sumisión de las mujeres musulmanas (el director del filme, Theo Van Gogh, fue asesinado por un fanático musulmán en Àmsterdam en 2004). Tras su elección como diputada en el Parlamento holandés en 2003, Hirsi Ali dimitió tres años después debido a un escándalo relacionado con información falsa sobre su certificado de nacionalidad.
16.AMARTYA SEN
Economista experto en desarrollo - India
Cuando era niño fue testigo de la hambruna devastadora de Bengala en 1943, que mató a cerca de tres millones de personas. Varias décadas más tarde, gracias a sus investigaciones sobre el apuntalamiento económico y político de las hambrunas, se convirtió en uno de los economistas sociales más destacados del siglo XX. Además de su conocida afirmación de que las hambrunas no ocurren en las democracias, Sen ha sido uno de los primeros economistas que ha examinado de forma empírica las desigualdades de género en Asia. Recibió el Nobel de Economía en 1998.
17.FAREED ZAKARIA
Periodista, autor - Estados Unidos
Director de la edición internacional de Newsweek, es uno de los analistas de política internacional más influyentes. El artículo que escribió unas semanas después de los atentados del 11-S titulado "Why do they hate us?'" (¿Por qué nos odian?), rompió con todas las explicaciones que existían hasta el momento con un debate sobre las fuerzas económicas, políticas y sociales que marginaban a las sociedades islámicas.
18. GARI KASPÀROV
Defensor de los derechos humanos, ajedrecista - Rusia
Es uno de los mejores jugadores de ajedrez del mundo y en la actualidad lidera la oposición en Rusia, criticando al Gobierno de Vladímir Putin y la elección de su sucesor, Dmitri Medvédev. Líder de la coalición antiKremlin llamada La Otra Rusia, lleva a cabo una campaña a favor de la democracia y en contra de lo que denomina el "Estado policial".
19.RICHARD DAWKINS
Biólogo, autor - Reino Unido
Es uno de los biólogos evolucionistas más destacados. Gracias a su libro El gen egoísta (que establece que los genes compiten por propagarse) de 1976 se dio a conocer internacionalmente. Posee la capacidad de sintetizar y explicar ideas científicas complejas al público en general. En la actualidad, posiblemente sea más conocido por su crítica al creacionismo y la religión. Ateo confeso, su libro más vendido en los últimos tiempos La improbabilidad de Dios es una defensa vigorosa de la razón.
20.MARIO VARGAS LLOSA
Novelista, político - Perú / España
Vargas Llosa es un gigante de la literatura latinoamericana, ha escrito cientos de libros de ficción, drama y crítica. Cree firmemente en el poder de la literatura para exponer la injusticia y la tiranía de las dictaduras y para fomentar la defensa de la libertad individual y de expresión. Escribe columnas sobre política en varias publicaciones internacionales.
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A continuación consignamos la lista de los veinte con sus reseñas que aparecen en el Foreign Policy:
1.FETULÀ GÜLEN
Líder religioso - Turquía
Académico islámico con millones de seguidores. En su Turquía natal es venerado y vilipendiado por igual. Para los miembros del movimiento Gülen es un líder inspirador que fomenta una vida guiada por los principios islámicos moderados. Para sus detractores, representa una amenaza para el orden secular turco. Desde 1999 vive en Estados Unidos tras huir de Turquía después de haber sido acusado de minar el secularismo.
2. MOHAMED YUNUS
Microeconomista, activista - Bangladesh
Hace más de treinta años, Yunus realizó un préstamo de 27 dólares a un centenar de personas pobres de Bangladesh. Era el comienzo de una vida dedicada a la lucha contra la pobreza a través de la microfinanciación, que le valió el Premio Nobel de la Paz en 2006. En el transcurso de los años, el Banco Grameen, del cual es propietario, opera en más de cien países y ha concedido préstamos de casi 7.000 millones de dólares en pequeñas cantidades a más de siete millones de personas (el 97% de ellos han sido mujeres y el 98% de los préstamos han sido devueltos).
3. YUSUF AL QARADAUI
Clérigo - Egipto / Qatar
Presentador del conocido programa de televisión que emite Al Yazira, Sharia y vida, cada semana emite fetuassobre si el islam prohíbe el consumo de alcohol (no) o si luchar contra el Ejército estadounidense en Irak es una forma legítima de resistencia (sí). Considerado el líder espiritual de los Hermanos Musulmanes, Qaradaui condenó los atentados del 11-S, pero desde entonces, sus declaraciones, como su justificación a los ataques suicidas, le han dado fama de mentalidad divisiva.
4. ORHAN PAMUK
Novelista - Turquía
Pamuk es, por una parte, un experto en política y, por otra, un famoso literato, cronista de las dificultades de una Turquía a caballo entre Oriente y Occidente. Sus obras escritas con oficio y gran habilidad, dejan al descubierto las relaciones espinosas de su país con la religión, la democracia y la modernidad, lo que le valió el Premio Nobel de Literatura en 2006. Hace tres años fue llevado a juicio por "insultar la identidad turca" al mencionar en una entrevista el genocidio armenio y denunciar las dificultades de los kurdos turcos. Más tarde, se le retiraron los cargos. En la actualidad, es profesor de literatura en la Universidad de Columbia (EE UU).
5. AITZAZ AHSAN
Abogado, político - Pakistán
Presidente del Asociación de Abogados del Supremo, Ahsan ha sido el oponente vocal del régimen de Pervez Musharraf. Cuando éste destituyó al presidente del Supremo en marzo de 2007, Ashan llevó a cabo el reto legal de rehabilitar el cargo y consiguió que cientos de abogados y magistrados se unieran lanzándose a la calle para protestar. Ha sido detenido en varias ocasiones durante el Gobierno de emergencia del año pasado. En la actualidad, es uno de los miembros más antiguos del Partido Popular de Pakistán, anteriormente liderado por la asesinada Benazir Bhuto. Es uno de los políticos más reconocidos del país.
6.AMR JALED
Telepredicador musulmán - Egipto
Ex contable convertido en estrella de rock, Jaled predica una interpretación sencilla del islam moderno a millones de fieles espectadores en el mundo. Con una oratoria carismática y un estilo informal, combina los mensajes basados en la integración cultural y el trabajo duro con lecciones sobre cómo vivir una vida dedicada al islam. Aunque comenzó su carrera profesional en Egipto, ahora vive en Reino Unido para orientar a aquellos jóvenes musulmanes europeos de segunda generación.
7.ABDOLKARIM SOROUSH
Teórico religioso - Irán
Fue catedrático de la Universidad de Teherán, especializado en química, en poesía sufí e historia y se le considera uno de los filósofos islámicos más destacados del mundo. Debido a su colaboración con activistas democráticos tuvo que enfrentarse a los ulemas y más tarde huyó a Europa y Estados Unidos, donde el movimiento reformista de Irán sigue de cerca sus ensayos y conferencias sobre la religión filosófica y los derechos humanos.
8.TARIQ RAMADAN
Filósofo, académico del islam - Suiza
Uno de los académicos musulmanes más conocidos y controvertidos, Ramadan plasma el conflicto cultural y religioso que declara estar intentando solucionar. Sus seguidores le consideran un defensor apasionado de la integración musulmana en Europa. Sus detractores le acusan de antisemitismo y le relacionan con terroristas. En 2004, se le denegó el visado estadounidense para ser profesor en la Universidad de Notre Dame. Más tarde, el Departamento de Estado de EE UU le acusó de hacer donaciones a organizaciones benéficas islámicas relacionadas con Hamás.
9. MAHMUD MAMDANI
Antropólogo cultural - Uganda
Nacido en Uganda, de padres de origen surasiático, fue expulsado del país por Idi Amin en 1972, por lo que se afincó en Estados Unidos. Su trabajo consiste en explorar el papel de los ciudadanos, la identidad y creación de relatos históricos en la Àfrica poscolonial. Recientemente, se ha centrado en la política islámica y en la política exterior estadounidense, y expone que el actual terrorismo islámico es un subproducto de la privatización de la violencia durante los últimos años de la guerra fría. Es profesor en la Universidad de Columbia (EE UU).
10. SHIRIN EBADI
Abogada, defensora de los derechos humanos - Irán
Primera mujer iraní dedicada a la jurisprudencia bajo el régimen del sha. Fundó una iniciativa legislativa pionera tras haber sido destituida por el Gobierno. Desde el principio apoyó la revolución islámica y adquirió experiencia defendiendo a los disidentes políticos y haciendo campaña por los derechos de las mujeres y los niños. Una gran nacionalista que no considera incompatible el islam con la democracia, Ebadi se convirtió en la primera mujer iraní en recibir el premio Nobel de la Paz en 2003.
11.NOAM CHOMSKY
Lingüista, activista - Estados Unidos
Quizás sea el más conocido por sus comentarios cáusticos sobre la política exterior de Estados Unidos remontándose a la guerra de Vietnam. Es un activista directo, buen orador, un icono de la izquierda internacional que rara vez rehuye de asediar a su Gobierno y de venerar a aquellos considerados minorías en el mundo. Un objetivo bastante frecuente de sus críticas son los fracasos de los medios de comunicación estadounidenses y la avaricia de las empresas. Además, Chomsky contribuye enormemente a la lingüística, en concreto, con su teoría sobre la gramática generativa. Es autor de más de treinta bestsellers y lleva ejerciendo la docencia en el MIT (Instituto de Tecnología de Massachussets, EE UU) desde hace más de medio siglo.
12. AL GORE
Líder ecologista, político - Estados Unidos
Tras la decepción de haber perdido las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2000, Gore se ha dedicado a la reivindicación ecologista, ya que encontró su verdadera vocación de concienciar a la ciudadanía sobre los efectos del calentamiento global. Sus esfuerzos le han valido numerosos premios -un Óscar y el Nobel de la Paz, entre otros- y la aclamación del público por ser uno de los defensores del medio ambiente más influyentes.
13.BERNARD LEWIS
Historiador - Reino Unido / Estados Unidos
Profesor emérito de la Universidad de Princeton (EE UU) y autor de cientos de libros, es uno de los historiadores y asesores sobre Oriente Medio más destacados. Las obras más recientes de Lewis se centran en el origen del antagonismo entre el islam y Occidente, un conflicto que atribuye al fracaso de la religión musulmana de adaptarse a la sociedad moderna.
14.UMBERTO ECO
Experto en el medievo, novelista - Italia
Es probablemente uno de los autores de ficción más eruditos del mundo, conocido por sus novelas complicadas y enriquecedoras en las que se mezclan aquellos acontecimientos históricos oscuros y poco conocidos con argumentos y símbolos complejos. Su trabajo diario como catedrático de semiología en la Universidad de Bolonia (Italia) le facilita gran cantidad de material que utiliza para sus bestsellers, que han sido descritos como "enciclopedias" debido a su gran contenido histórico.
15.AYAAN HIRSI ALI
Activista, política - Somalia / Holanda
Hirsi Ali, nacida en Somalia, destaca por criticar de forma acérrima el tratamiento de las mujeres por parte del islam y es conocida por su gran defensa de la libertad, la razón y Occidente. El hecho de que se rebelara de forma pública contra su educación islámica le trajo duras consecuencias: amenazas de muerte y la necesidad de un guardaespaldas las 24 horas del día. Se dio a conocer por haber escrito el guión de Submission, película que denuncia la sumisión de las mujeres musulmanas (el director del filme, Theo Van Gogh, fue asesinado por un fanático musulmán en Àmsterdam en 2004). Tras su elección como diputada en el Parlamento holandés en 2003, Hirsi Ali dimitió tres años después debido a un escándalo relacionado con información falsa sobre su certificado de nacionalidad.
16.AMARTYA SEN
Economista experto en desarrollo - India
Cuando era niño fue testigo de la hambruna devastadora de Bengala en 1943, que mató a cerca de tres millones de personas. Varias décadas más tarde, gracias a sus investigaciones sobre el apuntalamiento económico y político de las hambrunas, se convirtió en uno de los economistas sociales más destacados del siglo XX. Además de su conocida afirmación de que las hambrunas no ocurren en las democracias, Sen ha sido uno de los primeros economistas que ha examinado de forma empírica las desigualdades de género en Asia. Recibió el Nobel de Economía en 1998.
17.FAREED ZAKARIA
Periodista, autor - Estados Unidos
Director de la edición internacional de Newsweek, es uno de los analistas de política internacional más influyentes. El artículo que escribió unas semanas después de los atentados del 11-S titulado "Why do they hate us?'" (¿Por qué nos odian?), rompió con todas las explicaciones que existían hasta el momento con un debate sobre las fuerzas económicas, políticas y sociales que marginaban a las sociedades islámicas.
18. GARI KASPÀROV
Defensor de los derechos humanos, ajedrecista - Rusia
Es uno de los mejores jugadores de ajedrez del mundo y en la actualidad lidera la oposición en Rusia, criticando al Gobierno de Vladímir Putin y la elección de su sucesor, Dmitri Medvédev. Líder de la coalición antiKremlin llamada La Otra Rusia, lleva a cabo una campaña a favor de la democracia y en contra de lo que denomina el "Estado policial".
19.RICHARD DAWKINS
Biólogo, autor - Reino Unido
Es uno de los biólogos evolucionistas más destacados. Gracias a su libro El gen egoísta (que establece que los genes compiten por propagarse) de 1976 se dio a conocer internacionalmente. Posee la capacidad de sintetizar y explicar ideas científicas complejas al público en general. En la actualidad, posiblemente sea más conocido por su crítica al creacionismo y la religión. Ateo confeso, su libro más vendido en los últimos tiempos La improbabilidad de Dios es una defensa vigorosa de la razón.
20.MARIO VARGAS LLOSA
Novelista, político - Perú / España
Vargas Llosa es un gigante de la literatura latinoamericana, ha escrito cientos de libros de ficción, drama y crítica. Cree firmemente en el poder de la literatura para exponer la injusticia y la tiranía de las dictaduras y para fomentar la defensa de la libertad individual y de expresión. Escribe columnas sobre política en varias publicaciones internacionales.
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6 de octubre de 2008
Mercado o Estado
Beleidades del capitalismo.
En el artículo traducido para la Nación, de Nahomi Klein, se plantean una serie de preguntas absolutamente atinentes a la actual situación de crisis que atraviesa el gigante del norte.
La Klein se pregunta ahora que el estado viene a salbarlo en la mayor operación de rescate que se recuerde, luego de que la ideología liberal estableciera casi como mandamiento divino, la heregía de cualquier intervención del estado, si se continuará sosteniendo la reiterada monserga.
Más aún, la intelectual norteamericana plantea la cuestión de coherencia, por el cual, si resulta lícito que ahora, por razones crisis, el estado debe intervenir para rescatar a las inversoras de una caída inminente, también, a la hora de que las deudas por hipotecas amenacen al ciudadano, también el estado deberá estar con los salvavidas para el norteamericano común. Vale decir; si es lícito salvar a las corporaciones, porque deben evitarse las crisis, entonces, también debería ser lícito, salvar al ciudadano, al contribuyente, cuando este se vea amenazado por los cobros coactivos y empujados a terribles crisis sociales.
De no ser así, y esto ya es opinión nuestra, entonces irá quedando demostrado que efectivamente, tal como ya ha sido señalado, las corporaciones tienen más derecho y legitimidad que el individuo. Lo cual, estaría marcando un quiebre sin reversa, al proyecto de la modernidad.
En el artículo traducido para la Nación, de Nahomi Klein, se plantean una serie de preguntas absolutamente atinentes a la actual situación de crisis que atraviesa el gigante del norte.
La Klein se pregunta ahora que el estado viene a salbarlo en la mayor operación de rescate que se recuerde, luego de que la ideología liberal estableciera casi como mandamiento divino, la heregía de cualquier intervención del estado, si se continuará sosteniendo la reiterada monserga.
Más aún, la intelectual norteamericana plantea la cuestión de coherencia, por el cual, si resulta lícito que ahora, por razones crisis, el estado debe intervenir para rescatar a las inversoras de una caída inminente, también, a la hora de que las deudas por hipotecas amenacen al ciudadano, también el estado deberá estar con los salvavidas para el norteamericano común. Vale decir; si es lícito salvar a las corporaciones, porque deben evitarse las crisis, entonces, también debería ser lícito, salvar al ciudadano, al contribuyente, cuando este se vea amenazado por los cobros coactivos y empujados a terribles crisis sociales.
De no ser así, y esto ya es opinión nuestra, entonces irá quedando demostrado que efectivamente, tal como ya ha sido señalado, las corporaciones tienen más derecho y legitimidad que el individuo. Lo cual, estaría marcando un quiebre sin reversa, al proyecto de la modernidad.
4 de octubre de 2008
Google, sinónimo de Internet
La última del Gran Hermano.
Como todos saben, a inicios de septiembre, ha sido lanzado Google Schrome. Un nuevo navegador de Internet que se suma a la guerra de los navegadores. ¿A qué puede deberse que Google le haya destinado recursos a un proyecto como este?, ¿solo con fines comerciales?. De seguro que es la principal motivación. La tendencia que se marca actualmente en lo que los tecnófilos denominan "experiencia de uso" en la Internet, sin duda, se está orientando a la movilidad. La necesidad de acceder a la red desde distintos puntos físicos, y, a menudo, desde distintos terminales, hacen que el sistema operativo, la clásica plataforma computacional, enpiece a ceder su lugar al 'NAVEGADOR'.
Al parecer, la imagen de un usuario de Internet sentado en un escritorio o mueble desde donde revisa sus correos, se comunica con sus contactos, o realiza transacciones comerciales, será una conmovedora antigüedad. Lo digo casi con nostalgia, ahora sentado escribiendo estas líneas.
el hecho es que la tendencia indica que la mayor incidencia de acceso a la red, definitivamente estará marcada por los dispositivos móviles. Desde portátiles muy sofisticadas, hasta teléfonos móviles para mercados masivos, pasando por los NetBooks, iPhone de cuarta generación, etc. Es precisamente aquí, donde se construye el escenario del novísimo Schrome. Y, si además, consideramos todos los servicios que ya ha introducido Google, como (Google Maps, YouTube, Google Docs, Gmail, Google Books, Lively, Google Earth, Google Talk, Blogspot, etc. la idea de una tecnósfera, tal como la preveía Toffler hace ya casi treinta años, estará signada por la marca Google.
'Google será sinónimo de Internet?, es el sueño
abiertamente expresado por los agentes de Google. "La fiesta es abierta y de acceso libre, pero la música y los bocaditos los pongo yo", parece decirnos el 'gran Google=.
Quedan abiertas una serie de preguntas sobre privacidad, derechos ciudadanos, uso oculto de información personal, etc., que las comunidades de usuarios tendrán que ir ayudando a definir en el futuro cercano de la Internet.
Como todos saben, a inicios de septiembre, ha sido lanzado Google Schrome. Un nuevo navegador de Internet que se suma a la guerra de los navegadores. ¿A qué puede deberse que Google le haya destinado recursos a un proyecto como este?, ¿solo con fines comerciales?. De seguro que es la principal motivación. La tendencia que se marca actualmente en lo que los tecnófilos denominan "experiencia de uso" en la Internet, sin duda, se está orientando a la movilidad. La necesidad de acceder a la red desde distintos puntos físicos, y, a menudo, desde distintos terminales, hacen que el sistema operativo, la clásica plataforma computacional, enpiece a ceder su lugar al 'NAVEGADOR'.
Al parecer, la imagen de un usuario de Internet sentado en un escritorio o mueble desde donde revisa sus correos, se comunica con sus contactos, o realiza transacciones comerciales, será una conmovedora antigüedad. Lo digo casi con nostalgia, ahora sentado escribiendo estas líneas.
el hecho es que la tendencia indica que la mayor incidencia de acceso a la red, definitivamente estará marcada por los dispositivos móviles. Desde portátiles muy sofisticadas, hasta teléfonos móviles para mercados masivos, pasando por los NetBooks, iPhone de cuarta generación, etc. Es precisamente aquí, donde se construye el escenario del novísimo Schrome. Y, si además, consideramos todos los servicios que ya ha introducido Google, como (Google Maps, YouTube, Google Docs, Gmail, Google Books, Lively, Google Earth, Google Talk, Blogspot, etc. la idea de una tecnósfera, tal como la preveía Toffler hace ya casi treinta años, estará signada por la marca Google.
'Google será sinónimo de Internet?, es el sueño
abiertamente expresado por los agentes de Google. "La fiesta es abierta y de acceso libre, pero la música y los bocaditos los pongo yo", parece decirnos el 'gran Google=.
Quedan abiertas una serie de preguntas sobre privacidad, derechos ciudadanos, uso oculto de información personal, etc., que las comunidades de usuarios tendrán que ir ayudando a definir en el futuro cercano de la Internet.
28 de setiembre de 2008
El Divino Aedo
Poeta en boca del Poeta.
Revisando un libro sobre teoría y retórica en la literatura griega, encontré esto que para mí es un hallazgo interesante. En el canto VIII, Homero nos refiere a un poeta, un cantor de las épicas de Dioses y hombres como el propio Homero. Se trata de Demódoco. El divino aedo como se lo designa en el clásico relato. No solo me resultó interesante porque es uno de los primeros poetas que se consignan en la literatura universal, sino, porque además, se trata de un interesante ejemplo de alusión metatextual, tal como lo denominarían los teóricos de la literatura.
Un poeta, o como se los conoce en su propia tradición, un aedo que aparece cantado por un aedo. El primer aedo que aparece en uno de los más paradigmáticos cantos del primer aedo conocido de la historia de occidente.
Algo que nos escuece en el terreno de la curiosidad, es saber si este Demódoco habría cantado entre sus cantos, a algún otro aedo, otro poeta a cuyo arte se habrían subyugado los héroes y divinidades de los primeros griegos. ¿Cuál será su nombre, y a qué época habría pertenecido?.
Probablemente sí. Aún no sabemos si la historiografía literaria habrá ya registrado a este hipotético aedo ficcional.
Casi nos suena a la alusión del escritor moro de una hipotética obra Don Quijote, que nos hace Cervantes dentro de la propia historia de su novela el Quijote. En fin, fascinante juego de referencias en los que nos suelen enredar los poetas y escritores.
Revisando un libro sobre teoría y retórica en la literatura griega, encontré esto que para mí es un hallazgo interesante. En el canto VIII, Homero nos refiere a un poeta, un cantor de las épicas de Dioses y hombres como el propio Homero. Se trata de Demódoco. El divino aedo como se lo designa en el clásico relato. No solo me resultó interesante porque es uno de los primeros poetas que se consignan en la literatura universal, sino, porque además, se trata de un interesante ejemplo de alusión metatextual, tal como lo denominarían los teóricos de la literatura.
Un poeta, o como se los conoce en su propia tradición, un aedo que aparece cantado por un aedo. El primer aedo que aparece en uno de los más paradigmáticos cantos del primer aedo conocido de la historia de occidente.
Algo que nos escuece en el terreno de la curiosidad, es saber si este Demódoco habría cantado entre sus cantos, a algún otro aedo, otro poeta a cuyo arte se habrían subyugado los héroes y divinidades de los primeros griegos. ¿Cuál será su nombre, y a qué época habría pertenecido?.
Probablemente sí. Aún no sabemos si la historiografía literaria habrá ya registrado a este hipotético aedo ficcional.
Casi nos suena a la alusión del escritor moro de una hipotética obra Don Quijote, que nos hace Cervantes dentro de la propia historia de su novela el Quijote. En fin, fascinante juego de referencias en los que nos suelen enredar los poetas y escritores.
24 de setiembre de 2008
Dinosaurios de Oro
Luego de que el banco Lehman Brothers, el cuarto en importancia en Estados Unidos, quebrara, y que verdaderos totems de las finanzas como Merrill Lynch y Goldman Sachs hayan sido salvados con respirador artificial dentro de la crisis financiera actual que vive la economía norteamericana, uno se pregunta si esta, la economía no sufre el mismo sindrome que el de la política, vale decir, se han desconectado absolutamente de la realidad.
Pablo Bustamante, experto consultor en economía, y evidente entusiasta del capitalismo, defiende sin rubor el hecho de que el estado norteamericano intervenga y, en lugar de dejar que sea el mercado el que acomode las cosas, tal como los liberales condenan a las grandes mayorías, y protejan, rescaten, y salvaguarden a tantas corporaciones en peligro de extinsión.
Este discurso cínico y contrahecho de supervaloración del mercado, de esa mano invisible que distribuye las riquezas de acuerdo con designios arcanos, y que al mismo tiempo se desdibuja con facilidad cuando de salvar a estos megasaurios financieros se trata, nos está condenando a cada vez, mayores crisis no solo ya económicas, sino, de credibilidad en el sistema y en sus preceptores.
En buena cuenta, todo este tiempo, desde la caída del sistema socialista o de socialismo real, se nos dijo que este era el camino. Este el del juego libre de las oportunidades y las inversiones. Ahora, que se cae, que el sistema vencedor, el capitalismo empieza a perder, entonces, se alteran las reglas de juego, se detiene el partido, y antes de que pierda por goleada, se retira al jugador para evitar su derrota.
Parece que esta crisis en la que se debate el sistema financiero internacional nos va a mostrar muchas cosas, no solo a nivel de factores económicos, sino además, en el terreno de la correlación de imaginarios y modelos civilizatorios.
Pablo Bustamante, experto consultor en economía, y evidente entusiasta del capitalismo, defiende sin rubor el hecho de que el estado norteamericano intervenga y, en lugar de dejar que sea el mercado el que acomode las cosas, tal como los liberales condenan a las grandes mayorías, y protejan, rescaten, y salvaguarden a tantas corporaciones en peligro de extinsión.
Este discurso cínico y contrahecho de supervaloración del mercado, de esa mano invisible que distribuye las riquezas de acuerdo con designios arcanos, y que al mismo tiempo se desdibuja con facilidad cuando de salvar a estos megasaurios financieros se trata, nos está condenando a cada vez, mayores crisis no solo ya económicas, sino, de credibilidad en el sistema y en sus preceptores.
En buena cuenta, todo este tiempo, desde la caída del sistema socialista o de socialismo real, se nos dijo que este era el camino. Este el del juego libre de las oportunidades y las inversiones. Ahora, que se cae, que el sistema vencedor, el capitalismo empieza a perder, entonces, se alteran las reglas de juego, se detiene el partido, y antes de que pierda por goleada, se retira al jugador para evitar su derrota.
Parece que esta crisis en la que se debate el sistema financiero internacional nos va a mostrar muchas cosas, no solo a nivel de factores económicos, sino además, en el terreno de la correlación de imaginarios y modelos civilizatorios.
17 de setiembre de 2008
Sobre las libertades de Jaime Baily
El domingo último, el periodista y escritor Jaime Bayly, luego de hacer un recuento de sus vicisitudes periodísticas de la semana anterior, soltó un par de expresiones cuyas implicancias pueden ayudar a complicar o visibilizar mejor las posturas liberales en la actualidad.
El contexto de sus expresiones fue la denuncia ante la OEA realizada por el representante venezolano, de una presunta conspiración por parte de Jaime Baily para matar al mandatario venezolano Hugo Chávez. Denuncia descabellada, por cierto, pero, talvez, muy conveniente para Venezuela en la coyuntura actual. Bayly, luego de justificar y minimizar sus propias expresiones, señaló, sí, con vehemencia y despabilada convicción que al margen de lo dicho, él sí creía que Castro y Chávez, debían o tenían que morir. Y, para completar la caricatura, qué si por él fuera, Evo Morales podía intoxicarse con coca, por idiota.
Fuera de lo anecdótico de sus exhabruptos, resulta interesante constatar que muchos de los liberales, vale decir, defensores de la libertad total, en el fondo, y probablemente para cosas muy puntuales, guardan consigo muchos sentimientos bastante tiránicos. Parece que lo señalado por Bayly no es aislado entre los liberales. Su propia entrevista con el periodista español, entrevista en la cual soltaron estos desaguisados, guardaba la misma convicción. El contrasentido está en que por un lado, ellos reclaman el derecho de condenar a estos dictadores y usurpadores de las libertades en sus países como Castro, Chavez, Morales, y otros. Pero, Su reivindicación se inflama hasta adquirir el mismo sindrome del que padecen sus acusados. Vale decir, el derecho o la convicción para decidir cua´l debe ser el destino de sus congéneres.
Con toda seguridad Castro, como Chávez o Pinochet, guardaron consigo la misma convicción que reclama Bayly. Esa que empieza con la expresión que el periodista soltaba el domingo en su programa y que dice así: "Yo sí creo que tal, y tal, y tal, deben morir, porque etc. etc. etc.
Este es en el fondo, el origen de la corrupción de los ideales o convicciones políticas entre nosotros. Pues, se reprocha o condena en los demás, lo que en el fondo uno mismo estaría dispuesto a sostener con alegría y convicción ética o seudoética.
La pregunta que queda es si esta performance exhibida por este conspícuo representante del liberalismo continental es extensible o no al resto de los liberales militantes. Es una tarea pendiente averiguarlo.
El contexto de sus expresiones fue la denuncia ante la OEA realizada por el representante venezolano, de una presunta conspiración por parte de Jaime Baily para matar al mandatario venezolano Hugo Chávez. Denuncia descabellada, por cierto, pero, talvez, muy conveniente para Venezuela en la coyuntura actual. Bayly, luego de justificar y minimizar sus propias expresiones, señaló, sí, con vehemencia y despabilada convicción que al margen de lo dicho, él sí creía que Castro y Chávez, debían o tenían que morir. Y, para completar la caricatura, qué si por él fuera, Evo Morales podía intoxicarse con coca, por idiota.
Fuera de lo anecdótico de sus exhabruptos, resulta interesante constatar que muchos de los liberales, vale decir, defensores de la libertad total, en el fondo, y probablemente para cosas muy puntuales, guardan consigo muchos sentimientos bastante tiránicos. Parece que lo señalado por Bayly no es aislado entre los liberales. Su propia entrevista con el periodista español, entrevista en la cual soltaron estos desaguisados, guardaba la misma convicción. El contrasentido está en que por un lado, ellos reclaman el derecho de condenar a estos dictadores y usurpadores de las libertades en sus países como Castro, Chavez, Morales, y otros. Pero, Su reivindicación se inflama hasta adquirir el mismo sindrome del que padecen sus acusados. Vale decir, el derecho o la convicción para decidir cua´l debe ser el destino de sus congéneres.
Con toda seguridad Castro, como Chávez o Pinochet, guardaron consigo la misma convicción que reclama Bayly. Esa que empieza con la expresión que el periodista soltaba el domingo en su programa y que dice así: "Yo sí creo que tal, y tal, y tal, deben morir, porque etc. etc. etc.
Este es en el fondo, el origen de la corrupción de los ideales o convicciones políticas entre nosotros. Pues, se reprocha o condena en los demás, lo que en el fondo uno mismo estaría dispuesto a sostener con alegría y convicción ética o seudoética.
La pregunta que queda es si esta performance exhibida por este conspícuo representante del liberalismo continental es extensible o no al resto de los liberales militantes. Es una tarea pendiente averiguarlo.
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