Último Post del 2009

Se acaba, ya se va.
Técnicamente falta una hora para las doce,, y se produzca el cambio de calendario. Un año complicado, ajustado y a menudo esfixiante.
Muy bien. llega otro que tendría que ser mejor. pero, igual da. Estamos para jalar, para resistir. Básicamente espero no repetir el coro del Gran combo, ese que decía: ".. si el año pasado tuvimos problemas, quizás ......".
Este año se fue gente valiosa para mí, como Loty en Valparaíso, Chile, John Updike, EEUU, y hasta el zambo Cavero en Perú.
Vaya este último post del año, con las expectativas de un 2010 bárbaro y travieso.

Facebook supera a google

Durante la Navidad, hubo más Facebook que google Hitwise.
Así van las cosas, hasta qué, supongo, llegue por completo el GoogleWave. La gente necesita interactuar en momentos en que la depresión le gana a muchos.
La nota dice:

Facebook ha sido una de las webs más visitadas durante los días de Nochebuena y Navidad, y es que si en la vida real este tipo de celebraciones hace reunirse a familias y amigos, por que no lo iba a hacer en la vida online.
Hitwise ya publicó el pasado año, que Facebook fue el número dos en visitas después de Google en Navidad.
Facebook es uno de los actuales fenómenos de Internet que mayor crecimiento están experimentando. Recientemente esta red social ha superado la barrera de los 350 millones de usuarios y continúa creciendo.

Una Revolución Inminente

La Tablet de apple y los ¿Últimos días del Impreso?.
La proliferación de gadgets, dispositivos electrónicos, parecen ser simplemente la antesala de una verdadera revolución en materia de acceso a contenidos digitales.
Hasta ahora, han sido las computadoras de escritorio, PC o MAC, los terminales por excelencia para realizar desde comunicación instantánea, hasta la descarga de videojuegos, pasando por la reproducción de música o la llamada telefónica vía IP.
En los últimos tiempos, los reproductores de música como el iPod, las consolas de videojuegos, los e-readers, como el Kindle, o el propio iPhone, han venido a ocuparse de algunas de esas actividades de manera puntual y específica.
Lo que hoy se anuncia, y esto ya desde hace más de un año, es la llegada de un dispositivo especialmente diseñado para recibir contenidos digitales. Un gadget con conexión directa a Internet, lo que quiere decir, que no dependería de una PC de escritorio para sincronizar nada, y con una autonomía de energía, realmente sorprendente.
Ayer mismo, se habló del aplicativo que trabajaría con este presunto dispositivo. Lo cierto es que de producirse esta eventual irrupción de la tablet de Apple, con toda probabilidad se producirá algo así como un sismo en la escala de Jobs en el mundo del impreso.
Lejos de lo que piensa el cándido de Thais, que cree que el Kindle es el pergamino del siglo XXI, será la iTablet, iSlate, o como quiera que se llame el nuevo juguete del dinamitero de Steve Jobs.
En todo caso, lo que interesa a este blogger, es la posibilidad de que estos dispositivos incluyan, al igual que las últimas Mac, o iPhones, las opciones de accesibilidad con el VoiceOver.
Venga de una buena vez este bicho electrónico, para abandonar de una vez y por todas, el trasto en que se está convirtiendo mi PC.

Gadgets y la Revolución en los imedia

Los ruidos de la tablet de la manzana.
Cada vez suena con más fuerza los rumores, sobre la Tablet que apple estaría por introducir en la realidad. El rumor viene ya desde el año pasado y en los últimos meses se ha reforzado merced a una serie de datos aislados acerca del tipo de pantalla que usaría, y el mercado al que estaría enfocado.
Los desarrollos recientes en TIC están fuertemente orientados a la electrónica de consumo. Y, el acceso a contenidos digitales parece ser la clave del negocio para los principales agentes en juego.
Recienttemente Apple ha publicado una serie de patentes en las que se incluye un dispositivo muy cercano a la idea que se tiene de lo que será el

"inminente"

gadget de la manzana.
Consignamos la lista de estas patentes que eventualmente serán parte del uso de los próximos artilugios en la escena de la electrónica de consumo:

La primera patente no gustará a los usuarios manitas. Consiste en una etiqueta que revelaría intentos de forzarla por parte de personas que no tengan autorización para hacerlo. El secreto reside en que la etiqueta se adhiere a varios componentes del dispositivo, de modo que al abrirlo ésta se rompería o degradaría de alguna otra forma, de forma que no se podría reparar y en el servicio técnico sería fácilmente detectable.
De este modo, Apple intentaría que los usuarios que se atreven a abrir sus dispositivos para intentar repararlos o piratearlos de algún modo dejasen de hacerlo, ya que según la empresa esto puede provocar la rotura del aparato e irremediablemente la pérdida de la garantía.
[patente acelerometro controles apple .]
La siguiente patente que nos encontramos es un sistema para controlar un dispositivo móvil usando sólo el acelerómetro, dispositivo presente en la mayoría de iPods y en los iPhones actualmente. Así, realizando simples movimientos podríamos navegar por los menús, reproducir nuestro material multimedia o navegar por nuestro material mediante coverflow.
[patente esponja dock base cargador apple.]
Seguimos con una tercera patente que describe un Dock capaz de adoptar la forma que tenga el dispositivo que se conecte a él, solucionando así el engorroso problema de fabricar adaptadores y cargadores para una misma fase y creando una auténtica base universal.
El material que se adaptaría a la forma del iPod o iPhone conectado sería esponjoso, elástico y conservaría la forma del dispositivo una vez éste se haya desconectado. Para recuperar la forma original, podríamos hacerlo mediante un simple botón. Esta patente tiene ya algo de tiempo ya que fue archivada en junio del 2008 y de momento no hay informaciones ni rumores acerca de su fabricación.
[apple patente tablet.]
Por último, tenemos una patente publicada hace tan sólo un mes que describe un dispositivo parecido a una especie de Tablet, o a un iPod Nano de próxima generación cuya pantalla ocuparía prácticamente todo el dispositivo. Lo realmente interesante de esta patente es que uno de sus responsables es el doctor Carlin Vieri, que dejó Apple para entrar en el equipo de ingenieros de las pantallas Pixel Qi que protagonizan unos recientes rumores. Dichas pantallas podrían ser las que luzca el TabletMac que tiene que aparecer dentro de, en teoría, unos meses.
Como

.

EL ANTITWITTER

El Hechizo de los ciento cuarenta caracteres.
Como casi todos saben, el soberano de los ciento cuarenta caracteres es el consabido Twitter. Una tendencia que surgió a partir de los sMS que se hacen desde los móviles.
Adicta a la competencia sin banderas, la lógica de las TIC ha hecho que el ex rival de google, lanza su proyecto basado en posteos de ciento cuarenta caracteres. el Meme de Yahoo, que ahora es Mycrosoft, aspira a robarle terreno a Twitter a partir de una estructura y diseño más sencillo y elegante.
Una ventaja que lleva este meme, de sonido poco confiable, es que ha entrado con fuerza en Asia, y en lugar de imponerle el inglés a todos, como hizo Twitter al inicio, ha sincronizado lenguas con regiones. De modo que la guerra está declarada. Solo cabe esperar que estas iniciativas consideren en sus proyectos, el concepto de accesibilidad y diseño universal.

¿Porqué es Necesaria la cumbre?

Pregunta Inquietante.
Este lunes 7 se dió inicio a la cumbre del Cambio Climático en copenhague, cuyo nombre completo es la Decimoquinta Conferencia de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (UNFCCC). Esta cumbre viene a completar un proceso que se iniciara en Bali, sobre el cual hicimos un post.
La cuestión es más o menos así. Está suficientemente claro que la presencia y actividad humana, influye de modo inevitable en el clima. Desde el primer hombre que usó el fuego de manera sistemática, hasta los grandes hornos de metales de la actualidad, el ser humano ha venido imprimiendo una alteración en el clima de la iterra.
Pero lo que hoy tenemos, merced a los gigantezcos complejos industriales que han instalado los países desarrollados, y los complejos mineros que les dotan de la materia prima, es un panorama francamente delicado. El mundo contemporáneo del que hoy participan activamente India, China, Vietnam, Brasil y otros, ha convertido al planeta en un ente seriamente vulnerable. La lógica peligrosa y amenazante es, que mientras más nos aferramos al desarrollo, tal como lo proponen los países industrializados, tanto más se perjudica el planeta. Un caso paradójico es el de china. Sus enormes almacenes de arroz, generan gases que a la larga dejarán a china con serios problemas ambientales. Vale decir, mientras resuelven en parte el problema del hambre, van creándose un problema acaso mayor.
La propuesta actual para estas conversaciones de Copenhague, según lo comenta la bBC, resultan más bien, bastante cínicas y poco serias frente a un problema de tal envergadura. Se propone pagarles a los países pobres, para que reduzcan sus emisiones de gas, cuando son los países que quieren pagar, los que presentan los más graves índices de emisiones. Es casi como si el dueño de la fábrica del pueblo, quisiera pagarles a los mototaxistas, para que cambien de petróleo a gas natural, cuando es precisamente, en el ejemplo, la fábrica del pagante, la que más contamina y amenaza la salud de la población.
Esta actitud por parte de los países industrializados evidencia una inmadurez y un cinismo que no se condice con los discursos que priman en el siglo XXI. Veremos que resultados ofrece este que es el segundo intento, luego del protocolo de Kioto, por adecentar la insidencia humana en el entorno natural del planeta.

Festival para colaborar

Por un poco de Felicidad para Pequeños con Discapacidad.
Este sábado cinco de diciembre, mañana, nos invitan a un festival musical y bailable. Un tono en toda la regla, cuyo motivo básico es colaborar con el agasajo navideño que CIDESI, ONG liderada por amigos con discapacidad visual, brindarán a niños con discapacidad este doce de diciembre.
Mañana es la cita, es temprano, de cinco de la tarde a diez de la noche, y con música en vivo.
Aquí les dejo la invitación que se consigna en su página Web:

Con motivo de colaborar con la 'Navidad del Niño con discapacidad', CIDESI ha organizado un festival pro-fondos el día 5 de diciembre. Queremos contar con tu generosa colaboración participando de esta actividad de solidaridad con la navidad de niños con discapacidad.
Día: 5 de diciembre del 2009
Hora: 5:00 pm.
Lugar: Calle Enrique Barrón 1120 Santa Beatriz (Alt. de la Cdra. 11 de la Av. Arequipa).

Nos encontramos allí, de todas maneras.

Foro en Pro de la cultura

Los Dolores de Parto.
Tal como lo comentamos en un post pasado, en Perú se está forjando la creación de un Ministerio de la cultura. Se trata, sin duda, de una tarea titánica. una tarea que no se agota con la creación administrativa y política de un ministerio, sinó, que deberá buscar darle vida a una labor ardua y consistente con las necesidades de un país que aún no condensa lo básico de su nervio cultural.
Como parte del diálogo que debe significar esta labor, el Centro Cultural de San Marcos - La Casona está convocando a un foro para debatir las perspectivas y detalles de lo que debiera implicar la creación de un Ministerio de la cultura en el Perú. La convocatoria dice:

A portas del inicio de la discusión en el pleno del Congreso de la República del proyecto de creación del Ministerio de Cultura, salta a la luz una serie de cuestionamientos acerca del proyecto mismo que terminan por manifestar contradicciones, vacíos y la desarticulación de muchas de sus partes. Partiendo de la misma idea que el proyecto establece: la inclusión y el respeto de pluralidad cultural, la pregunta es: ¿dónde está la consulta democrática y la participación de los especialistas en el tema de cultura y gestión en el desarrollo de la misma?.
A raíz de estos cuestionamientos e interrogantes el Centro Cultural de San Marcos - La Casona ha organizado el Foro "Del Papel a la Realidad. Proyecto del Ministerio de Cultura", con la finalidad de ofrecer el espacio ideal para el debate y la formulación de propuestas en torno al Proyecto de Ley del Ministerio de Cultura. A través de este espacio se busca facilitar y viabilizar, a través de un documento final, la participación ciudadana en torno al Proyecto de Ley sobre la creación del Ministerio de Cultura. Así como, dar a conocer la postura de los principales agentes culturales de nuestro país en todos los ámbitos, frente al proyecto de ley.
En el Foro se realizará un análisis concreto y completo del Proyecto de Ley, la evaluación de modelos aplicados a realidades cercanas y se reflexionará sobre las demandas culturales nacionales, sustentando diversas propuestas. Participarán artistas, críticos de arte, promotores y gestores culturales, antropólogos, historiadores, filósofos, congresistas, sociólogos, como: Gustavo Buntix, Guillermo Nugent, José Ignacio López Soria, Elvira de la Puente, Rosa María Oliart, Luciana León, Herbert Rodríguez, Diana Guerra, Santiago Alfaro, entre otros.
La actividad se realizará los días 9, 10 y 11 de diciembre, en el Salón de Grados del Centro Cultural de San Marcos (Av. Nicolás de Piérola 1222, Parque Universitario).

Requiem por Dan Brown

como decía melcochita: "¡No compren!, ¡no lean!".
El buen Iván, Iván tahis para los amigos, que adora el Kindle, pero odia a Brown, hace un llamado, casi una publicación de bula, del papa Fresán, para no leer el último libro de dan brown, "El símbolo Perdido".
Con entusiasmo de sacristán, Iván jura o confiesa que Rodrigo fresán, ha aplastado a Dan Brown. No queda claro de si lo aplasta con las toneladas de esa mal disimulada envidia que exhuda el artículo en el ABCD, o más bien, con las toneladas de libros que está vendiendo el creador del personaje Robert Langdon.
Sin detrimento de las críticas que puedan formularse a la última publicación de Brown, donde ciertamente se nota una plantilla, una fórmula ya utilizada en sus dos anteriores novelas, la crítica de Fresán nos parece frívola, anclada en tribialidades y con una obcesión adolescente por reivindicar a sus ídolos personales, a costa de bajarse a uno que no lo es, pero que aparece como más exitoso que los suyos.
De Iván, en realidad, más bien nos suena a una resignación algo pueril. Nos suena a que si él, el buen Iván se supiera con la posibilidad de acercarse e idolatrar personalmente a brown, entonces desestimaría las críticas de fresán, y, talvez, lo tendría como un escritor latinoamericano poco feliz. Pero, ya que no con Brown, que más da, nos quedamos con Fresán, como ídolo personal.
Iván, estimado, nos han avisado que dan Brown se viene unos días por Lima, y necesitamos a alguien que haga de anfitrión. alguien que lo lleve a comer, a beber, a visitar la plaza de toros, ?he?, ¿que dices?. ¿Te animas?. Es más, queremos convencerlo para que apadrine el B39, el C42, y el D97. habla.

Leyendo desde la Pc

La Avanzada de los e-reader.
En estos días, la tienda Amazon acaba de lanzar en fase Beta, su aplicativo Kindle para Pc. El hecho es que en momentos en que se juegan minutos críticos para el establecimiento de un nuevo concepto de lectura, los EReaders, lectores de libros electrónicos, Amazon decide ofrecer una solución de acceso a sus libros, desde la PC.
En realidad, como puede preverse, el factor comercial prima sobre el factor innovativo. Siendo que producir un E-reader cuesta menos que producir una PC, y que vender un libro electrónico cuesta menos que vender uno en papel, la lógica actual de los desarrollos en TIC aún se mueven en lateral y evita encarar el tema del déficit de lectura y acceso a los conocimientos.
De todos modos, no estará demás, desde aquí, en la periferia, descargarse y probar el gadget, para conocerlo en detalle.
Aunque, creo, que Amazon no tiene cobertura para estas regiones como Latinoamérica. Igual, da el aplicativo que el dispositivo.

Leyendo desde la Pc

La Avanzada de los e-reader.
En estos días, la tienda Amazon acaba de lanzar en fase Beta, su aplicativo Kindle para Pc. El hecho es que en momentos en que se juegan minutos críticos para el establecimiento de un nuevo concepto de lectura, los EReaders, lectores de libros electrónicos, Amazon decide ofrecer una solución de acceso a sus libros, desde la PC.
En realidad, como puede preverse, el factor comercial prima sobre el factor innovativo. Siendo que producir un E-reader cuesta menos que producir una PC, y que vender un libro electrónico cuesta menos que vender uno en papel, la lógica actual de los desarrollos en TIC aún se mueven en lateral y evita encarar el tema del déficit de lectura y acceso a los conocimientos.
De todos modos, no estará demás, desde aquí, en la periferia, descargarse y probar el gadget, para conocerlo en detalle.
Aunque, creo, que Amazon no tiene cobertura para estas regiones como Latinoamérica. Igual, da el aplicativo que el dispositivo.

El Capital de soros

Primeras Repercuciones Intelectuales de la Crisis.
En una reciente nota Akerlof y Stiglitz, dieron a conocer la última iniciativa de George soros, el multimillonario aquel de la llamada "Sociedad Abierta", que consiste en que un selecto grupo de los top de la economía mundial, desarrollen nuevas teorías económicas a partir de la crisis que ha hecho tambalear al sistema recientemente.
La iniciativa de reunir a los cerebros más prodigiosos de la economía mundial suena más bien, a tratar de excusarlos de alguna culpa no buscada ni asumida directamente, por quienes de algún modo, debieron predecir o prever la crisis que puso al sistema financiero contra la pared. No tengo información si en esta reunión ha estado el economista egipcio Samir Amin, quien formulara la idea de forjar una desconexión definitiva del sistema económico, para los países que aparecen como marginados del sistema.
Y es que una sospecha fundada en la consistencia de este sistema, que creció sobre supuestos, que le adjudicó intereses no ha movimientos financieros reales, sinó a simples pero angurrientas expectativas, es totalmente justificada. Descreer de un sistema que no tiene como incorporar a la mayoría de la población mundial en su lógica, no debería percibirse como voluntarismo, sinó como consecuencia inevitable.
Y, un grupo convocado por este super especulador de las finanzas, debería por lo menos, merecer una mínima supervisión pública, a efectos de no volver a concederle terreno para experimentos, al artífice de la crisis asiática de finales del siglo XX.

Salvar un Hombre

Porque a veces, es indispensable salvarlos.
Algo de la Poesía de roberto juarroz:
9
Pienso que en este momento
tal vez nadie en el universo piensa en mí,
que sólo yo me pienso,
y si ahora muriese,
nadie, ni yo, me pensaría.
Y aquí empieza el abismo,
como cuando me duermo.
Soy mi propio sostén y me lo quito.
Contribuyo a tapizar de ausencia todo.
Tal vez sea por esto
que pensar en un hombre
se parece a salvarlo.


ROBERTO JUARROZ.
POESÍA VERTICAL.

Nos Llevan la Delantera

Una Portátil por niño en uruguay BBC Mundo.
La noticia que salió en la sección de ciencia y Tecnología de la BBC en español,, informa de un logro que el resto de América Latina aún no siquiera encarado con responsabilidad. Y de algún modo, aquí en Perú, a muchos optimistas cínicos, que parlotean y parlotean acerca de la bonanza peruana, los hace pisar tierra bruscamente.
Ponerle una computadora portátil a cada educando, junto con toda la logística que también le alcanza al docente, es apostar por el futuro de su población. No uso la monserga de "capital humano", por ser ya demasiada insolencia con la condición humana.
La nota de la BBC dice:
Bardino señaló que en su escuela, donde los niños pertenecen a un estrato socioeconómico bajo y presentan dificultades de aprendizaje, las computadoras ayudaron a mejorar los niveles de lectura y escritura. "Por un lado, al acceder a páginas (de internet) de diversos autores, los niños se estimulaban a leer. Los procesadores de texto ayudaron a los más pequeños a identificar problemas de escritura, de ortografía, sintaxis, porque los errores quedan marcados", explicó la maestra.
[Niños uruguayos durante su recreo.]
Los niños no se separan de sus computadoras ni a la hora del recreo.
El 70% de las computadoras portátiles XO entregadas por el gobierno están en manos de niños que no tenían una computadora en su hogar, la mitad de ellos en el quintil socioeconómico de menores ingresos.
"Nosotros nunca hubiéramos podido comprar una computadora", explicó a BBC Mundo Silvia Àlvarez, madre de ocho hijos, uno de ellos con una enfermedad que le impide asistir normalmente a clase y que frecuentemente recibe instrucción en su hogar, con su propia laptop.
"He podido buscar información sobre la enfermedad de mi hijo en internet, y además la usamos para muchas otras cosas como leer diarios. Mi hija me enseña, porque yo de computación no sé nada, y hemos encontrado poesías preciosas," aseguró la señora que vive en una casa humilde en las afueras de Las Piedras, a unos 30 kilómetros de Montevideo.
Ahora que todos los escolares tienen ya su computadora, las autoridades dijeron que continuarán trabajando para mejorar la conectividad de las escuelas, especialmente las rurales ya que muchas todavía no tienen acceso a internet.
Los niños que el año pasado recibieron una XO cuando estaban en la escuela y este año pasaron al colegio secundario ya están usando sus laptops en clase.
La idea es que a partir del año próximo se comience a entregar a todos los alumnos que cursen educación secundaria. Esto, admite Brechner, es una fase más complicada, ya que implica también entrenar a los profesores, que superan ampliamente en número a las 18.000 maestras de la educación primaria.
El otro objetivo para 2010 es que los preescolares también ingresen al plan y reciban sus computadoras.
[Miguel Brechner.]
Miguel Brechner comenta que el Plan Ceibal se propone reducir la brecha digital y la brecha del conocimiento.
Por otra parte, los organizadores del Plan Ceibal crearon una división de consultoría para asesorar a otros países que quieran replicar la experiencia uruguaya. Brechner dijo que Ruanda, Haití, El Salvador, Paraguay, algunas provincias de Argentina y algunas de Colombia los han contactado aunque todavía no han decidido contratar sus servicios.
"Nuestra propuesta es ayudarlos en las licitaciones, en el diseño del plan, en la evaluación, en el software a implementar, en la difusión, la capacitación, todo el know how que desarrollamos. Nosotros no tenemos un manual, la OLPC no tenía un manual de cómo implementar el proyecto y gran parte del choque cultural es que a muchos países les asusta implementar esto", concluyó.

Condena a Israel por Crímenes de guerra

La Impunidad Acosada BBCMundo.
Interesante informe el que acaba de emitir el consejo de derechos Humanos, donde se pone a Israel como al grupo Jamas, ante la las reales consecuencias de sus abominables acciones de principios de este año.
Más interesante aún, que el juez sudafricano Richard goldstone, ha pedido que este caso se remita a la corte Penal Internacional. Aquí copiamos parte de parte de la nota aparecida en la Web de la BBC:
El informe consta de 574 páginas y está basado en 188 entervistas, más de 10.000 páginas de documentación y 1.200 fotografías
La cifra de muertos israelíes durante los 22 días de conflicto es de 13 personas.
El informe cita 36 incidentes en los que civiles palestinos murieron sin una causa militar aparente y acusa a Israel de imponer "un bloqueo que equivale a un castigo colectivo".
El informe también asegura que hay pruebas de que los grupos armados palestinos cometieron crímenes de guerra y tal vez crímenes contra la humanidad al lanzar ataques continuos con cohetes y morteros contra la población civil israelí.

Los Muertos de Ayacucho

El Rincón de Siempre.
ayer miércoles, se vió en la televisión, los detalles de uno más de tantos accidentes que dejaron ocho muertos en ayacucho. Se pudo ver el dolor, y los mismos llantos con ese cántico andino tradicional de las mujeres ante sus muertos. Me hizo recordar a los viejos tiempos de la violencia subversiva en ayacucho.
A partir de esto, y las casi diarias pequeñas tragedias por causa de los accidentes automovilísticos que se producen en todas partes del país, se me ocurría pensar en que el factor de la negligencia o anomia vial que se ha instalado en el país, se va convirtiendo en un enemigo público, acaso casi peor que el de cualquier violencia política que haya vivido el país. Pareciera que aún no se ha identificado el factor vial, como una de las causas de desgracias permanentes que se están grabando en nuestro inconciente colectivo. ayer también, un adolescente se suicida por causa de la depresión. Una depresión que surgiera y que no pudiera superar, luego de la muerte de su padre, hace cuatro años, a causa precisamente de un accidente de tránsito. El peligro que uno descubre, es que casi nadie se horroriza, no hay marchas, ya no por la paz, sinó, por la vida, en contra de esta execrable forma de despreciar la vida que se está instalando entre nosotros.
Probablemente hoy tenemos mas muertos por día que en los tiempos del terrorismo. Y, sin embargo, no hay una reacción desde la sociedad civil. No hay una respuesta decidida y frontal desde el estado. Hoy, el propio ciudadano, el propio civil, está matando como nunca en este país, y a nadie le está pareciendo esto una amenaza, a nadie le está resultando un problema nacional.
Vaya país que necesita que los muertos tengan cartelitos, y olor a pólvora, para preocuparse.

Cantar con algo más que la voz

Gracias y Adiós al Zambo Cavero.
Hoy nueve de octubre poco antes de la una de la tarde, falleció el gran Arturo Cavero. Gran cantor, y excepcional cajonero de la música criolla peruana.
Alguna vez, alguien quiso definirlo como "nuestro Satchmo", en alusión a Louis Armstrong. Nada que ver. Cada cuál es y debe ostentar una identidad propia en tanto artista e intérprete del canto de su tierra y su tiempo.
Personalmente me gustaba más en sus primeros álbumes. con esa voz sosegada y trémula en las terminaciones de cada estrofa. Un intérprete que probablemente no cantó los dolores y las peripecias de un pueblo pródigo en tragedias, pero que sí supo recoger lo mejor de las tribialidades más sentidas y acaso, significativas de la vida costeña del Perú.
A efectos de homenaje y agradecimiento al Zambo Cavero, dejamos este tema junto con el también grande, Oscar Avilés.
Para los diletantes de la música los instrumentos musicales, deténganse a observar el estilo de cajoneo del Zambo Cavero, rarísimo pero excepcional, incluso para los cajoneadores peruanos.
Simplemente gracias por siempre Arturo Zambo Cavero.

"Nunca me ocupé de las listas de favoritos o de cuántas veces ha sido mencionado Philip Roth"

Lecciones de una Nóbel.
Hoy jueves, se dió a conocer el nombre del ganador del Nóbel de Literatura en estocolmo. Herta Müller, la escritora rumano-alemana, emitió un comentario, al conocer que había ganado el Nóbel de literatura 2009, que debería ser aleccionador para tantos asiduos a a las quinelas literarias.
La autora qué, según la nota aparecida en El Mundo de España, representa a esa minoría alemana en la Europa Central que cargó con las culpas de la vesania nazi, comentó que:
"Nunca me ocupé de las listas de favoritos o de cuántas veces ha sido mencionado Philip Roth. Yo hago mi trabajo. Naturalmente que no me opongo a la distinción, pero no estoy desesperada por recibirla. Pasé tantos nervios en el pasado que ya estoy curtida".
Si la buena Herta supiera de los nervios vividos por gentita como el buen Iván, si supiera de la cantidad de anciolíticos que se ha consumido antes de conocerse el nombre del nuevo titular del Nóbel, talvez empezaría a sospechar o descreer de la literatura.
En todo caso, enhorabuena por la literatura de las minorías, enhorabuena por la literatura hecha a espaldas de las listas oficiales, de la "beautyful people", y, sobre todo de la literatura hecha a espaldas del mainstream, de los circuitos con resonancias a Shoping.
Salud por la literatura vital.

Sobre la Crueldad Antropológica

Respuesta a una Pregunta Relevante.
A propósito de un intercambio de coments en uno de los últimos posts en el Puente Aéreo de Gustavo Faverón, esbozé una hipótesis personal sobre el origen no ideológico de la crueldad exhibida en la vorágine de la guerra interna.
El contexto es el siguiente:
Se identifica a SL, y la CVr lo hace con claridad, como un grupo despiadado, cruel y sanguinario. Punto que no está en discusión. Pero, se atribuye tal carácter de su práctica, a la naturaleza de su ideología. Una ideología de muerte, y de crueldad intríseca.
Mi tesis, es la siguiente:
Siendo rigurosamente verdad que el accionar de SL estuvo marcado por sucesivos episodios de sangre y muerte, rasgo execrable por completo, probablemente no tenga vinculación u origen genético en la ideología maoista, o ideología comunista. Por supuesto, es de suponerse la excepcional conveniencia de los anticomunistas y reaccionarios genéticos, en tratar de ligar una cosa con la otra, así nomás, sin mayor reflexión o análisis.
Para desarrollar brevemente esta tesis, tomaremos como cita, alguno de los pasajes relatados en el Informe Final de la CVR, puntualmente del capítulo 2.3. Los casos de Chungui y de la Oreja de Perro..
* Para el caso de Oreja de Perro, de acuerdo un testimonio, «el inicio del terrorismo es cuando por primera vez en 1982 llegaron los subversivos a la comunidad de Chapi, allí quemaron la fábrica de cañazo y organizaron a la gente para que les siga y apoye». "Entonces vino los militares de Mollebamba junto con los civiles y ahí empezó todo. Quemaron casas y todos los pueblos los quemaron. De ahí empezaron a traerse los animales". (CVR.BDI-I-P638. Entrevista en profundidad, Huallhua (Amco).
Esto de llegar a los pueblos con acciones militares o seudomilitares, formaba parte de la táctica y estrategia senderista, establecida por su CC y consignada en el ILA 80. Por supuesto, dicho accionar incluía ejecuciones, o castigos a autoridades. Práctica criminal sin ninguna duda. Pero, la esencia de crueldad, y arbitrariedad que luego se instalaría como característica principal, no es identificable a partir de su ideología o línea política. por lo menos, no al inicio.
* De acuerdo a los testimonios, la violencia provenía tanto de militares como de ronderos.«La gente de Mollebamba decía «mátenlos. Maten al ratero, al terruco que nuestra comida se llevó, que hicieron masacre» así decían los de Mollebamba.» (CVR.BDI-I-P619. Entrevista en profundidad,
Yerbabuena (Chungui).
Una vez instalada la violencia como pauta del accionar subversivo, se desencadena un descontrol, y una arbitrariedad en el ejercicio de la violencia, por parte de los comuneros miembros de las Rondas de Autodefensa. La acción violenta por cálculo político ejercida por los subversivos, desataría una vena violenta y de inimaginada crueldad entre los propios comuneros, que evidentemente no comportaba ni cálculo político, ni móviles estratégicos de ninguna índole.
* "Según los testimonios, en las siguientes incursiones que realizaron el EP y la defensa civil de Mollebamba, a toda persona que encontraban en el campo lo mataban, pero antes eran torturados, mutilados; a las mujeres .incluyendo a las niñas. las violaban desde el oficial de mayor rango hasta el último miembro de defensa civil. Le teníamos más miedo a los ronderos y a los militares , especialmente a los ronderos porque mataban así nomás. Sus ojos de las mujeres sacaban, sus senos los cortaban, sus dedos le sacaban, sus orejas cortaban, entonces de eso tenía miedo. Así aniquilaban". (CVR.BDI-I-P633. Entrevista en profundidad, Huallhua (Anco).
Estos testimonios brindados por algunos pobladores sobrevivientes de las comunidades que estuvieron bajo el control de SL, describen y grafican con conmovedora precisión, hacia dónde se orientaban sus temores. Si por defecto no existe ninguna ideología posible que pueda atribuirse a los militares del Ejercito Peruano, con mayor razón impresiona que comunidades o miembros de comunidades, andinas, sin ningún asomo de ideología o doctrina, hayan mostrado tal performance de crueldad a menudo gratuita.
* La gente de Mollebamba nos agarró primero. Entonces nos dijeron «¡los vamos a cortar como a perros, como a corderos! Nosotros los vamos a matar de una vez» Entonces pensábamos ya estamos en sus manos y seguro íbamos a morir, pero después aparecieron los soldados y nos rescataron (CVR.BDI-I-P19. Entrevista en profundidad, Yerbabuena
(Chungui).
La violencia, no fue el rasgo exclusivo en sí mismo, sinó, sobre todo, la crueldad con que se ejerció dicha violencia por parte de los actores de la guerra. Incorporados de alguna forma en la dinámica de la guerra, el campesino andino, el comunero más sencillo, podía desenvolver faenas y verdaderas orgías de sangre. pero, no exclusivamente del lado habitualmente previsible y constatable, sinó también y a menudo, en la misma proporción, del lado supuestamente "correcto", del lado civil, del que luego, ya solo se le vió como víctivma.
* "Capturaban a los pobladores que encontraban en la selva y los propios militares, protegiéndolos incluso de las rondas, ya que, en muchos casos éstas reclamaban que se los ejecuten por ser terroristas". (Ibidem).
Es curioso, incluso para los más coherentes defensores de los derechos humanos, les es difícil enfrentarse con una verdad como esta. Una verdad, donde los militares, tenidos por violadores de esos derechos humanos, hubieran protegido a algunos peruanos, de otros peruanos, comuneros, civiles y ronderos, con ansias de sangre. Es la misma dificultad que se encuentra en el el observador, ciudadano o intelectual de hoy, en reconocer que en el lado senderista, hubiera habido mandos que tuvieran que contener el ímpetu insensatamente cruel de sus huestes, en medio de sus acciones violentas.
Notas adicionales:
Asumida la necesidad de comprender el proceso abrumador y desgarrador de la guerra interna en el país, y concluido el proceso de trabajo de la CVR, ocho meses después de leídas las conclusiones de la CVR por parte del Dr. Salomón Lerner, en abril del 2004, en Ilave, Puno, una comunidad mata cruelmente a un alcalde aborrecido, y amenazado. Justo cuando habíamos alcanzado la dolorosa conclusión de que este país no quería más violencia, y que estábamos dispuestos a superar los traumas de la guerra, en Ilave, comunidad altoandina del Perú, sin ninguna motivación ideológica, sin ningún maoísmo imaginable, pobladores humildes, ciudadanos peruanos sin ideología o doctrina aparente, despliegan una crueldad que conmovería a un país, aparentemente ya habituado a escenas de horror y violencia.
El año pasado, por otra parte, se produjo en Huánuco la cruel muerte de un empleado del Ministerio de educación, cuando fue confundido como un "pishtaco", mientras realizaba una excursión en uno de sus días de descanso. Al pasar por una pequeña comunidad, junto a otro colega, la población los tomaron por secuestradores de niños, "pishtacos" en la tradición andina, y fueron apresados, torturados, y cruelmente asesinados por una población aparentemente inofensiva.
Más recientemente, hace menos de un mes, en Juliaca, una masa de pobladores lincha y quema vivo a un visitante, un hijo de fiscal que llegaba desde Rusia a visitar a su familia.
En ninguno de estos casos consignados, está, o ha estado presente ninguna ideología sanguinaria ni política. La tendencia sesgada a atribuir la crueldad conocida en el accionar de SL, a su ideología, a su maoísmo exótico, distrae de un fenómeno de índole antropológica, según creemos, cuya génesis y esencia, si pudiera definirse así, no ha sido aún encarada con valentía y coherencia.
La coment del blog Puente Aéreo, me preguntaba cuándo o qué antropólogos habían descubierto esta desconocida crueldad en el temperamento andino. Bueno, paso a responder brevemente.
En realidad, esto merecería un estudio exahustivo y riguroso, mucho más que una simple formulación de hipótesis, como se ha hecho aquí. Sin embargo, cabe precisar sobre esta tesis, lo siguiente:
Primero, esto de la crueldad constitutiva en el temperamento o espíritu andino, es solo un rasgo. Uno entre otros. Nisiquiera es el rasgo principal. De hecho, nuestra intuición principal sobre el temperamento andino está vinculada a la ternura como su rasgo característico y representativo.
Segundo, la explicación que subyace a esta tesis, es que un temperamento como el andino, en términos generales lastrado por una baja autoestima, pero sobre todo, con una ternura casi cultural, puesto en situaciones límites, sometidos a una dinámica abrumadora, puede liberar esta pulsión idiosincrásica, este rasgo antropológico que duerme en los intersticios de su espíritu.
Dicho en términos prácticos, un mando o activista senderista que hubiera sido enviado con la misión de desplegar tareas políticas y/o militares en alguna comunidad o población andina, iba, al margen de los designios de su ideología, a producir verdaderos aparatos de arbitrariedad militar y crueldad. El punto de esta tesis, es que esta arbitrariedad militar, esta crueldad con extremos de inhumanidad, podía, o puede aún, esto es lo peligroso de ignorarlo, ser desencadenada y liberada, por cualquier móvil que ponga al temperamento andino, en situaciones límites y extremos.
Vale decir, esta tesis sostiene que no existe una relación genética entre la ideología de sL y la crueldad desplegada en su accionar en el ámbito andino. Lo que existe, es una relación detonante, desencadenante de una pulsión subyacente en esto que llamamos temperamento andino. Pero, que tampoco es exclusivo del temperamento andino. La guerra civil española, o las increibles muestras de crueldad de las guerras africanas, y muchos otros casos, lo confirman.
Ahora bien, ¿ésta formulación explicatoria este intento de explicación del fenómeno de la crueldad registrada durante la guerra interna producida por SL eximiría a SL o a su ideología, de alguna responsabilidad concreta?. Consideramos que de ninguna manera. Creemos que la responsabilidad moral de SL es tan, o acaso peor que el atribuible a los rasgos culturales del espíritu andino que hemos descrito. La perversidad, la verdadera índole execrable de SL, más allá de haber posibilitado este fenómeno, es que al haber intuido o, más puntualmente, al haber tomado conocimiento de un fenómeno inesperado, un conjunto de hechos nuevos, como sería el inicial despliegue de crueldad en la aplicación de sus planes y tácticas militares, decidieron tomarlo como herramienta, como instrumento de guerra.
Nuestra tesis, a este respecto, es que cuando los altos mandos, los dirigentes del CC de sL empiezan a recibir sus primeros informes acerca de las proporciones de violencia y crueldad que mostraba su accionar militar, evitan la crítica desde su moral, desde su ideología. y, más bien, por el contrario, responden exactamente como el "homo politicus" moderno. Vale decir: con cálculo. Guzmán y los miembros de su CC, hacen cuentas, esbozan mediciones, y se entusiasman. El poder, parece llegar más rápido de lo imaginado, o por lo menos, más pronto que lo formulado en la tesis de la "guerra prolongada" de Mao.
he allí la verdadera perversidad de SL. pero, como puede notarse, posee una naturaleza nada extraña ni ajena a la noción y naturaleza de la política concebida desde los tiempos de Maquiavello.
Algunas preguntas que quedan serían: ¿porqué los expertos de la CVR no han podido decantar y ponerle el microscopio a este fenómeno de la génesis de la crueldad desplegada en las comunidades andinas durante la guerra interna?. ¿En este caso, la verdad nos liberaría efectivamente?, o la superstición que se creó a partir de los prejuicios y la ignorancia del fenómeno subversivo en el Perú, nos preserva de enfrentar verdades inimaginadas y dolorosas?.
A Cecilia, comentarista del blog de Faverón, quien me formuló la pregunta y originó este post, le comentaría finalmente, que uno de los problemas más serios y peligrosos sobre este proceso tan doloroso para el Perú, es no haber identificado por completo, los verdaderos resortes que hicieron posible los extremos de la violencia subversiva vivida en las últimas décadas.

Metal de Plástico

La vida en Una tarjeta
A raíz de un reciente comentario que hacía mi amigo Luisifer, acerca de los sin tarjetas, me surgió la pregunta de si hay más tragedia en tener la bendita monada de plástico, o en no tenerla.
La información disponible sobre el problema de las tarjetas en medio de la crisis financiera, muestra que todos los que participaban del mainstream financiero, se vieron de un momento a otro, frente a una amenaza de múltiples caras. Entre las múltiples consecuencias que ha comportado la reciente crisis financiera global, está este lado, el de la tragedia personal, de carne y hueso. de ser un insider, pasar a ser un paria, o un número en las listas de los "malos pagadores".
Sin embargo, el otro problema, el de no disponer de una tarjeta de crédito, implica ser un outsider, hasta cultural. Precisamente, Luisifer, le reprocha a Steve Jobs, por no permitir el acceso a productos que son gratuitos. En la tienda en línea de Apple, la AppleStore, hay una serie de productos que son de libre descarga. Pero, solo puedes acceder a dicho servicio, si te registras como usuario, con la tarjeta de marras.
Yo hubiera estado dispuesto a apoyar la causa de los "sin tarjeta". Pero, igual, la dinámica cultural e informacional actual, nos obliga a traicionarnos sin remordimientos. Lo que no estoy seguro, es de si esto es una cuestión de la logística financiera actual, o si es un asunto de anomalía en la médula misma del sistema civilizatorio vigente.
Vale decir, si un reajuste en la mecánica financiera actual, sincerando criterios, podría hacer razonable la interacción financiera con el sistema, o, si es que la naturaleza dineraria del sistema, cual carcinoma virulento está convirtiendo a la lógica plástica, la de la tarjeta, en el requiem de una era, de una forma de vivir, de un modo de ser. Espero, por el bien de lo querible de este mundo, que sea lo segundo.

Moral de Plástico

Una de Juan Gelman en Página 12
En un reciente artículo, el poeta argentino Juan Gelman, muestra con extraordinaria sutileza la anomia en que se devanea la política internacional.
Aquí lo dicho por Gelman:

La semana pasada, el secretario de Defensa de EE.UU., Robert Gates, condenó de "la manera más enérgica" a la agencia Associated Press por dar a conocer la foto de un marine mortalmente herido en Afganistán (blog.taragana.com, 4-9-09). La foto muestra al cabo Joshua M. Bernard, 21 años, caído en una emboscada que los talibán tendieron en la provincia sureña de Helmand. Fue tomada por Julie Jacobson, que cumple su función periodística acompañando a los efectivos estadounidenses, y Gates se muestra muy indignado en la carta que dirigió a Thomas Curley, presidente de la AP.
"No alcanzo a imaginar -escribe, comprensivo, Gates- el dolor y el sufrimiento que la muerte del cabo Bernard ha causado a su familia." Esta, según él, le había pedido que impidiera la difusión del documento gráfico. "Su falta de compasión y de sentido común (los de AP), al poner la imagen de su hijo agredido y exánime (Bernard) en la primera plana de muchos periódicos estadounidenses, causa consternación." Y agrega: "No se trata de la ley, la política o el derecho constitucional, es una cuestión de juicio y de decencia común y corriente". Vaya. Esta sí que es una hipocresía mayúscula. Si la foto de Bernard no hubiera aparecido en los diarios, para Gates sería un número más en la estadística de los miles de estadounidenses muertos en Irak y Afganistán.
La tierna indignación de Gates no abarca a las familias de los 52.000 militares norteamericano que combaten en Afganistán y menos, claro, a los 68.000 "contratados" -es decir, mercenarios- que llevan el número de las fuerzas armadas de EE.UU. a una cifra superior a las que instaló la ex URSS en nueve años de guerra. Y se espera que Obama envíe aún más tropas, lo que tampoco le importa mucho al jefe del Pentágono, más bien al contrario. Las bajas norteamericanas aumentan en Afganistán de mes en mes y, paralelamente, crece de mes en mes el rechazo a esa guerra de la opinión pública de EE.UU.
Una reciente encuesta de CBS muestra que el 48 por ciento de los entrevistados aprueba "la nueva estrategia" de Obama en Afganistán; en abril ese guarismo fue del 56 por ciento. El 52 por ciento opina que a EE.UU. le va mal en Afganistán, contra el 37 por ciento que estima lo contrario. Y lo más significativo: el 41 por ciento expresa la voluntad de que las tropas empiecen a regresar a casa, un rápido ascenso en comparación con el 33 por ciento en abril y el 24 por ciento en febrero de este año. La proporción de quienes están de acuerdo con enviar más tropas bajó del 39 por ciento en abril al 25 por ciento ahora (www.cbsnews.com, 1-9-09). Los jefes militares de EE.UU. y de la OTAN en el terreno quieren más contingentes para fin de año.
Gates protesta por la publicación de la foto de Bernard, pero la matanza de civiles afganos lo deja indiferente. No alcanza a imaginar el dolor y el sufrimiento de sus familias. Para eso le bastaría un poco de juicio, sentido común, compasión y decencia común y corriente.

Maoismo con clorohidrato

Cinismo o confusión de especialistas.
El último ataque perpetrado contra un helicóptero de la FAP en el Vrae, trajo a discusión el tema ya bastante manido de si este tipo de acciones responden a un "rebrote", tal como lo sugiere el fujimorista ex director de la Dircote, o, más bien se trata de un fenómeno criminal de distinta índole.
La tesis del "rebrote", a la luz de la historia misma de Sendero Luminoso, y de los hechos actuales, parece no sostenerse como explicación consistente. Y el problema reside en que desde siempre y hasta ahora, se ha conferido la mayor importancia a la dimensión militar, que a la dimensión política de SL. Siguiendo los estudios de Carlos Iván Degregori, y los de la CVR, es evidente que la fuerza y por ende, la peligrosidad de Sendero Luminoso, siempre estuvo basada en su potencia ideológica. Vale decir, en su creencia en la justeza de su causa, y en la necesidad histórica de su realización.
Sin embargo, hoy, a todas luces, es obvio que tal fe y convicción no está ya presente en estas hordas de seudomercenarios, movidos más bien, por una exótica combinación de negocio lucrativo con el narcotráfico y una necesidad irracional de subsistir para cualquier fin, menos el de algún propósito político, como fue el caso del PCP-SL.
Cuando uno ve y escucha los testimonios de los propios hombres armados de estas huestes del narcotráfico, ya no se vislumbra ninguna intención de conquistar ninvún poder, ningún propósito político estratégico, ninguna impronta revolucionaria, en el sentido clásico y tradicional del término.
La jerga beligerante y la monserga redundante del SL de los ochentas, aún resuenan. pero, aquella pulsión ideológica, o ideologizada si se quiere, ya no está más. No hay línea política, no hay lucha de dos líneas, no análisis de las dos colinas, etc. Todo ese repertorio arcaico de conceptos y terminología maoista, ya no está más, y tal parece, que ya no estará más. Por lo menos, no ya como alguna potencial amenaza contra el estado peruano.
Pero, ¿qué es lo que sí hay?, qué es lo que efectivamente se está convirtiendo en amenaza en el Vrae?. De acuerdo con los más serios analistas, este es un tema ya tradicional en latinoamérica, de crecimiento y enraizamiento del narcotráfico. Toda esta reciente barbarie y, dessafortunadamente también la que se viene, es narcotráfico, negocio, estupefacientes, dinero, mucho dinero, bancos, inversionistas, y más y más negocio, del negro, del peor, acaso, del terminal para nuestras sociedades. Todo el cacareo sobre el rebrote, toda la alharaca mediática, y todas esas aprehensiones histéricas contra los defensores de los derehchos humanos, no es sinó, cinismo del duro y fuerte.
El cinismo que muestra esas indignaciones sedientas de sangre, y a la vez, lenidad y sospechosa dejadez con el control de insumos para la droga. Hay que recordar que el negocio de la droga, el narcotráfico contemporáneo depende de circuitos de transporte, de tecnología, y de sistemas financieros bastante sofisticados. Infraestructura toda que no aparece, o se encuentra así, como de casualidad. Todo el sistema de lavado de dólares, y los servicios de suministros, que operan tranquila y horonda en nuestro medio, es tan cómplice y criminal como los agentes armados, esos a quienes ahora quiere identificarse con los senderistas de antaño.
Por tanto, tratar o pretender juntar el más cruel negocio ilegal de hoy con la imagen de un Sendero de finales del siglo XX, parece guardar un propósito, acaso tan o más vil que los propios crímenes que se están cometiendo en el Vrae. Y que consiste en desviar la mirada de la opinión pública, hacia fantasmas ya superados, dejando indemne e intocados a todos los agentes vivos y realmente peligrosos de hoy.

Pregunta Inquietante

Sobre un rasgo consuetudinario de nuestra cultura.
En un reciente post del Blog Gran combo club, uno de sus principales bloggers, silvio Rendón, se pregunta:
"¿Por qué algunos alzan sólo la voz por algunos casos, los de sus amigos, y no por otros?".
La pregunta suena pertinente, provocadora y hasta sediciosa. Cuestionar la perversión que supone esa letal carga de ética limitada que ostenta la cultura peruana, la de defender y reivindicar valores solo y solo en función de los amigos, los cercanos y los allegados, sin duda, es válido. Y más válido aún, hoy que la realidad va ir exigiéndonos con carácter de urgencia, como nación, como grupo humano que aspira a compatibilizar los sueños colectivos con las verdaderas realizaciones sociales.
El problema, de cuyo razonamiento seguro Rendón no ignora, estriba en la redundancia, en la circularidad de su formulación, cuando de analizar o encarar la realidad política se trata, especialmente en el contexto peruano. En sencillo, la escena es la siguiente:
La verdad y los principios son válidos, para un reducto fundamental. A saber: mi gente, mi entorno, mi familia, mi fratria. fuera de esos límites, más allá de esas fronteras, tales criterios, no tienen validez, no tienen aplicación. Este rasgo, tiene lugar, al parecer, en todo nivel, en todos los estratos de nuestra realidad cultural. Esta lógica se traduce en la realidad, en casos como, cuando mi amigo o miembro de mi grupo ierra, se equivoca o se eccede, no opino, volteo la cara, o simplemente lo justifico con torcimientos a la lógica. Pero, cuando esos mismos errores, equivocaciones o eccesos son cometidos por quienes no son de mi grupo, entonces, invoco los principios, la verdad, y todos los criterios morales posibles. En realidad, lo perverso de todo esto, es que su resultado es el resquebrajamiento al infinito de la sociedad, y la consecuente atomización de los grupos y facciones. La moral de grupo, la ética restringida a los míos, es uno de los lastres más perniciosos de nuestras realidades política, social, cultural, y humana en la que vivimos.
La pregunta de silvio Rendón no es inconducente en sí misma. Sinó, que es insuficiente, interrupta, y poco propicia para desencadenar una auscultación de lo que realmente mueve los engranajes de nuestra realidad actual. El exámen y el análisis de este hecho cultural entre nosotros a la que podemos denominar: nuestra "moral de grupo", no debería contentarse con destilar sospechas con forma de curiosidad intelectual. Debería aspirar a alguna forma de ejercicio de fenomenología cultural que radiografíe la genética de dicha moral restringida.
Justo hoy día 27 de agosto, Gustavo Faverón se pregunta porqué aldo Mariátegui sigue permitiendo que un racista con talante genocida como Bedoya Ugarteche, siga escribiendo en su diario. Sin embargo, el propio Gustavo, no se pregunta porqué el profesor León Tratemberg, respetado educador, sigue escribiendo en dicho diario, o porqué no ha dicho nada sobre la performance de este diario.
Eso es. Esa "moral de grupo", hace que seamos exigentes e implacables con cierta gente, pero, bastante permisivos con los que son o consideramos de "nuestro grupo.

Memoria Virtual para Ayacucho

Biblioteca en Línea sobre el Genocidio en ayacucho:
BVGA
El escritor Herbert Morote nos comparte una extraordinaria noticia en momentos en que se viene gestionando y a la vez debatiendo la necesidad de un Museo de la memoria sobre la violencia que vivió el Perú en las recientes décadas. Herbert Morote se adelanta y acaba de conformar con apoyo de otros espíritus generosos como el suyo, la Biblioteca Virtual del Genocidio en ayacucho. Felicitamos la iniciativa y alentamos a Herbert y a su equipo, a continuar con esta valiente tarea.
Aquí les dejamos la comunicación recibida vía mail:
"Querido amigo: en vista de que los gobiernos y gran parte de nuestra sociedad está empeñada en pasar página a lo ocurrido principalmente en Ayacucho entre 1980 y 2000 (sin tomar en cuenta que persiste el sufrimiento real de las víctimas, viudas, huérfanos, desplazados, mujeres violadas y las penurias de un gran sector de nuestra población), hemos creado una fundación para ayudar a mantener la memoria histórica de esos luctuosos acontecimientos.
Luego de mucho esfuerzo técnico y bibliográfico ponemos a tu disposición la BIBLIOTECA VIRTUAL DEL GENOCIDIO EN AYACUCHO. Por favor entra a www.genocidioayacucho.com y que explores su contenido. También a que participes en los foros y debates. Tu opinión es muy importante.
Si te parece útil este esfuerzo pásalo a tus amigos.
Recibe un cariñoso saludo.
Herbert"

El Huayno en la TV

Misterios de la cultura o del trago.
De un tiempo a esta parte se hizo normal y hoy no llama la atención que muchos espacios televisivos de corte comercial hayan incorporado en su programación, extensos segmentos dedicados a exponentes del huayno y el folcklore andino. No solo los programas de los fines de semana, sinó también los programas de espectáculos o farándula insertaron con sorprendente facilidad notas musicales, pero además, notas personales de los artistas exponentes del folcklore.
Probablemente para la mayoría esto sea un signo de apertura, de democratización de los espacios públicos que de algún modo beneficia a todas las manifestaciones populares. Probablemente esto tiene asidero. sin embargo, si uno constata dos cosas sobre el meollo de este fenómeno, a saber:
Primero, Siendo quisquillosos el huayno como tal, no ha experimentado un cambio en su genética artística que justifique el inusitado interés por parte de los medios. En segundo lugar, tampoco es que los prejuicios que siempre mantuvieron a raya a estas manifestaciones populares, hayan reculado y estén permitiendo un flujo horizontal de los gustos populares en los medios.
Si uno indaga entre los medios musicales como las radios, las principales de Lima, aún se encuentran fuertes resistencias para apoyar a músicos locales. Entonces, si para cualquier grupo de rock, cantante de baladas, u orquestas de salsa locales les cuesta lo indecible para lograr que su producto musical se emita por las radios, ¿qué milagro ha hecho que exponentes del folcklore que no han desarrollado mayor innovación en sus obras, tengan tan fácil acceso a la TV, y a otros medios incluso más modernos?.
Mi hipótesis es que en realidad, detrás de esta eclosión de grupos, cantantes, y músicos folcklóricos, además de un género del huayno con pocas virtudes netamente musicales, como es el huayno de las sierras de Lima, han tenido este ingreso extraordinariamente auspicioso en los medios, básicamente porque sus presentaciones comportan un consumo excepcional de alcohol, especialmente la cerveza. Creo que en realidad, detrás de este fenómeno no está el folcklore o el huayno como manifestaciones artísticas, sinó, el consumo oceánico de alcohol.
Ese comercialmente fascinante consumo de alcohol, probablemente, ha hecho que gigantes como la Bakus, muevan los resortes de la publicidad y el acceso a los medios masivos de comunicación, y les abrieran aunque sea una puerta falsa, puerta de acceso al fin, a este género de folckloristas. Vale la pena aclarar, que subgéneros del huayno, como el huayno del altiplano o el huayno ayacuchano, mucho más cuidados en su calidad, no han tenido la entrada que sí ha tenido este género del huayno limeño, este huayno proviniente de entre los límites de Ancash, Lima, Cerro de Pasco y Huánuco.
Fijarse, nombres como "La Mecánica", "La Pícara", y más recientemente "La cero Kilómetros" del "Folcklore, no se explican por su innovación o alta exigencia musical. Se explican, fundamentalmente por el alto consumo de alcohol, que se experimentan en cada evento o festival de fin de semana en las periferias limeñas. Nadie como los migrantes o hijos de migrantes, le consume tan rico a la Bakus, como para abrirse un espacio entre estrellas de la farándula, y demás. Ni los salseros, ni los sufridos rockeros peruanos podrían mover tanta gente, y, consiguientemente tanta chela todos los fines de semana, como lo hacen los cholos migrantes o hijos de migrantes en Lima.
Todo esto, dicho por un hijo de migrantes nacido en Lima y crecido con huaynos creados en una época previa al íntimo nexo entre folcklore y consumo histérico de trago, de cerveza.

Sobre la cultura y las culturas

Lo insólito en Vargas Llosa
En el último discurso que brindara Mario Vargas Llosa, a raíz de su condecoración en la Universidad de Granada, se encuentran algunos tópicos interesantes y otros aún insuficientes para la comprensión del significado de cultura, desde nuestra perspectiva personal.
El escritor empieza por definir el significado de "cultura" y le da significación a través de los distintos momentos de la historia humana, para ir llegando al estado en el que se encuentra hoy. Vargas Llosa construye un decurso para ir configurando el epílogo al que ha llegado la cultura en la sociedad contemporánea. En dicho discurso, se evidencia una doble preocupación. Una de hirviente actualidad, como es la amenaza de un proceso, una pulsión de autodestrucción en el hombre, y otra, menos trascendente pero muy afín al espíritu del hombre culto que es el autor de Conversación en la Catedral, como es la distinción entre lo que es cultura y lo que no.
En principio, es la primera vez que escuchamos a Vargas Llosa, pronunciarse con este tono de cierta alarma, de cierta urgencia, sobre el riesgo real que ya se cierne sobre la continuidad de la vida humana en el mundo actual. De hecho, es de notarse que el escritor, por encima de la noción de libertad, su permanente obcesión, haya puesto como prioridad el tema de la posibilidad de una interrupción en la existencia humana sobre la tierra. Precisamente, en un artículo reciente, Naomi Klein subraya el carácter de emergencia que tiene el tema de la amenaza ecológica en la actualidad.
Lo central aquí, es la relación que existe entre la noción de cultura, yo diría de civilización, y el estado audtodestructivo al que se ha dirigido la civilización moderna. Este es el primer gran vacío que se encuentra en la ponencia ofrecida por Vargas Llosa. El escritor no identifica, no encuentra identidad entre la genética de la cultura, la civilización moderna y el camino tomado por ésta hacia el punto en el que se ha puesto a sí misma. Hay que recordar como es que ya varios filósofos como Jonas o Chardin, economistas como Samir Amin, y activistas como Bookchin han puesto en relieve el carácter fuertemente autodestructivo que ha tomado la modernidad respecto del futuro. No hay límites, siempre se puede empezar de nuevo, siempre podremos tener una segunda oportunidad, es lo que subyace a la acción histérica y compulsiva que denota la velocidad con que marcha la cultura moderna.
Vargas Llosa pone en la mira de su análisis, la disputa entre lo que debería ser considerado culto y lo que aún con todo y los esfuerzos de los antropólogos y la denominada "corrección política", no llega a ser cultura. Este segundo aspecto que encuentro en su ponencia, está intensamente evaluada y criticada por nuestro escritor. Culpa a Mijail Bajtin y en especial a los teóricos actuales de la interculturalidad por haberse tirado abajo los límites entre lo culto y lo inculto. Le reprocha a la sensibilidad contemporánea por asignarle la misma importancia a un cuadro de Goya que a una exposición de excéntricos outsiders de la cultura. En este punto, el segundo vacío que encontramos en lo expuesto por Vargas Llosa es que olvida que, tal como lo señalara el filósofo peruano Juan Abugattas, la cultura es en última instancia un constructo. Es una construcción social y que su significación reside en la funcionalidad para la vida. Es lo que Wittgenstein, en otro terreno, le atribuía al lenguaje, su significación como herramienta para la vida. La intención que se desprende del alegato de Vargas Llosa es tal, que incluso ha confundido a críticos puntillosos como Gustavo Faverón, quién en un post poco documentado,
se pelea con una pretendida intencionalidad en Vargas Llosa por establecer un tribunal, una prelatura para determinar lo que sería cultura.
Considero que es de una gran significación que el laureado escritor empiece a mirar con especial interés y preocupación la perspectiva que le toca a la humanidad y lo que viene aparejado con ello. Finalmente, la necesidad de contar o disponer de mejores criterios para la valoración de la noción de cultura, puede ser muy útil si su valor se orienta más que a dicernir lo culto de lo inculto, sí a validar lo relevante y vital para la condición humana actual, cara a lo que es su mayor reto actual, a saber: construir un proyecto humano viable y digno de ser vivido.

Los Lectores y Formatos

La Literatura Moldeada por los Medios.
Desde que apareciera los famosos reproductores de E-Books Kinddle de amazon, que ahora ya gozan de la preferencia de los diarios, se ha iniciado una vertiginosa carrera por conquistar el mercado de los contenidos para lectura. Algunos menos conocidos como el energy Book, y otros que provienen de verdaderas megatiendas como parece que serán los Tablet de la marca Apple, que ya se anuncian en la red.
La experiencia de la lectura, si sigue basándose en la intelección de texto, puede no ser muy diferente a la experiencia tradicional. Pero, la emergencia de estos dispositivos con mayor capacidad de albergar contenidos y con la velocidad de disponibilidad de los mismos que ello supone, abre las puertas a diversas opciones de lectura y resignificación de contenidos.
Podría pensarse que el género de la "Novela gráfica", se apareja mejor con estos famosos E-Readers. Más de una vez, se ha oído reclamar más espacio y oportunidades de status literario al género de la novela gráfica. talvez ahora, en la era de los E-Readers, estos géneros podrían experimentar su edad de oro.
En la era de la imagen, el texto y los sentidos que subyacen en él, resultan acaso insuficientes para colmar las espectativas del consumidor masivo. Para no quedarnos entre los apocalípticos, podríamos decir que aquí, como en otros casos, no necesariamente cabría hablar de desplazamientos o cancelaciones de unos géneros o formatos por otros. Sinó, simplemente que se produciría convivencia de sistemas.
Lo que queda por despejarse es saber cómo se traducirán estas innovaciones en la distribución de contenidos, en este caso bibliográficos, en los índices de lectura y el nivel de comprensión de lectura, siendo que ahora no solo imágenes fijas formarán parte de la literatura, sinó, eventualmente las animaciones dinámicas y personalizables por el propio usuario, como en el caso de los videojuegos que ya están entrando en el imaginario de los consumidores.
Si en su momento surgieron pedidos no poco fundamentados por incluir a la novela gráfica como género literario, suponemos que no tardará mucho en surgir la demanda de incluir a determinado género de historias desarrollados en los videojuegos, como un nuevo género de la literatura contemporánea.

Cerebro Azul

Cerebros que buscan Conocer al Cerebro BBC News.
En las conferencias TED BLOBAL que terminan hoy viernes, el científico Henry Markram afirmó que en pocos años podría alcanzarse un cerebro sintético. De partida, el proyecto llamado Cerebro Azul tiene propósitos médicos, como son las enfermedades mentales y demás
Lo que inquieta es no ya la idea de un cerebro de naturaleza sintética, sinó, la paradoja de que el proceso que llevará a conocer el cerebro, implique muchos cerebros, usando hartos medios tecnológicos.
La pregunta que queda es si para conocer el cerebro humano, será suficiente con el propio cerebro humano. Forzando el ejercicio, podríamos conjeturar el uso de una supercomputadora para conocer la verdadera naturaleza de las computadoras.
Resulta curiosa en la noticia ofrecida por la BBC, la idea de una sinapsis con dies mil Laptops procesando información en simultáneo.
Esperemos que el tan perseguido cerebro azul, en su día, nos ayude a configurar un mundo más "razonable".

¿Qué Defiendo?

Una pregunta desde la intolerancia.
A raíz de un reciente post, sobre la premiación de Pilar Raola en Israel, hice la siguiente pregunta: ¿Puede Israel reconocer algún tipo de error o exceso en su accionar con el pueblo palestino?. Luego, Salomón, un amigo judío, me formula una pregunta inquietante: ¿Porqué defiendes a los terroristas palestinos?.
Al margen de la beligerancia de la pregunta, es significativo el hecho de que la sola idea de cuestionar la performance de la política israelí en el tema palestino, sea percibido por muchos judíos no israelíes, como un signo de apoyo o justificación del accionar criminal de los grupos terroristas en Palestina.
Si la pregunta ha sido: Cuáles serían los errores de Israel que pudiera reconocerse?. Eso no comporta ninguna defensa de ningún grupo extremista.
El problema está en suponer sin ningún espacio de duda o crítica, que en todo el accionar de Israel, no existen errores ni excesos. Eso, más bien, sí comporta una gran dosis de soberbia, y falta de lucidez. Suponer que nadie tiene derecho o nadie puede cuestionar nada de lo hecho por Israel, a riesgo de ser considerado und defensor de extremistas, es también una forma de extremismo.
Cuando uno solo ve el mal en el otro. Y, sin ninguna actitud autocrítica, se asume como perfecto e incuestionable, en el fondo, participa también de la misma intolerancia y extremismo que a quienes se pretende combatir. Eso, creo, es lo que le pasa a los intolerantes, a los halcones, de Israel.
No hablo de todo el conjunto de Israel, pues ya se sabe que hay muchos sectores, que siendo patriotas y sintiéndose con derecho a existir como nación, no aprueban las políticas de los halcones de Israel.
Pero, qué defiendo?. Bueno, supongo que al igual que todos, o la mayoría, yo diría que defiendo el derecho de esa pobre gente palestina, no extremista ni terrorista, a vivir en su tierra. Defiendo el derecho del pueblo de Israel a vivir tranquilo y sin amenazas para ellos y sus generaciones futuras. Defiendo al débil, al que no teniendo capacidad de defenderse, suele ser pisoteado y humillado. El terrorista, al igual que el halcón, en la medida que creen en la violencia, están expuestos a sufrir esa violencia. Ellos no son débiles. Por lo tanto, a ellos, no los podría defender.
Ahora bien, que es lo que condeno?. Condeno sin reservas, el atropello y la sumisión del débil, por otro fuerte y poderoso. Condeno la violencia a traición e indiscriminada. No importa si esa violencia infame viene de un terrorista fanático, o si viene de un militar igualmente fanático.
Qué más condeno?. Condeno el fundamentalismo que anula y reprime la condición humana. Condeno también el voluntarismo belicoso, como es el sionismo, de sentirse en el derecho a perpetrar masacres, y al mismo tiempo, sentirse puros y buenos. Esa incongruencia moral, la condeno con toda seguridad.
Puedo entender que alguien tenga el derecho a expresar su intolerancia y su incongruencia. Puedo escuchar eso. Pero lo que no puedo admitir es que, como hacen los extremistas de Israel, cometan actos condenables, y luego pretendan que se los tome con comprensión, y casi con admiración, como pretende Pilar Raola.
Eso es Salomón. No sé si debo reiterar contínuamente que no defiendo a los extremistas y terroristas palestinos. No tendría ningún motivo para hacerlo. Por el contrario, como debes haber percibido de estos posts y de mis comentarios, me resultan execrables y repugnantes toda forma de dominación y atropello.
Una pregunta, que no es sinó una indagación, no puede ser respondida con una ulsión de intolerancia.

La Ausencia de Honestidad

Pilar Raola en Tel Aviv.
En algunos medios de la web, donde se ha comentado la premiación que le ha sido entregado a la articulista catalana Pilar Raola en Tel Aviv se percibe una creciente desconexión de los pálpitos proisraelíes respecto de la percepción mayoritaria del mundo frente al papel que despliega Israel en su conflicto con Palestina.
A menudo es inevitable ocuparse de algunos temas, aún cuando dicho tema constituya un debate sin visos de concenso. En realidad, no conozco otras virtudes o atributos de Pilar Raola, que no sea el de destilar un cierto sionismo más o menos empalagoso y de todas maneras anacrónico. Por eso, no voy a ocuparme tanto de ella, como sí del gesto mostrado por sus agasajantes en Israel.
Al leer los razonamientos de Raola, uno no puede dejar de pensar sobre este gesto de prodigarle homenajes y demás, como si en el caso de Venezuela, del régimen de Chávez me refiero, se reunieran algún sector de culteranos oficiales, y le organizaran grandes recepciones y ceremonias a algún articulista peruano o chileno, prochavista. Un perfecto desconocido, cuya única característica fuera solo hablar y hablar del sueño bolivariano, y del futuro bolivariano. Entonces, saliera la noticia desde Caracas, que se ha recibido a no sé quién, para agradecerle y condecorarle por no sé qué.
más aún, imagino al escritor prochavista en Caracas, diciendo. "por eso y muchas cosas más, les digo ¡ RESISTAN!. Bueno, yo no le encuentro mayor valor a eso. No hay gran mérito en enunciar y reiterar frases voluntaristas y tendenciosas como lo expresado por raola en estos homenajes recibidos en tel Aviv.
Hay dos cosas que me resultan dignas de comentario. Primero, no es rigurosamente cierto, que el holocausto judío, haya sido el más dramático y cuantioso de cuantos genocidios han habido en la historia humana. Irrogarse ese, entre comillas, "honor", es una pretensión deshonesta, o por lo menos ignorante. Enrealidad, para el caso, el de las intolerancias, para los genocidios o exterminios, no importa el tema de las cantidades, por supuesto. Pero, el hecho de subrayarlo tanto, como lo hacen algunos sionistas, evidencia una voluntad poco noble, tan poco noble, como el propio acto o voluntad de exterminio. Aquí, quiero puntualizar que no pretendo disminuir la enorme pesadilla no solo para los propios judíos del holocausto, sino también para todo ser humano conciente, que significó la imperdonable barbarie nazi. Lo que quiero poner en relieve, es la voluntad, la permanente mecesidad por parte de algunos exégetas del holocausto nazi, por establecer jerarquías, rankings, en esto de los genocidios y exterminios en la historia de la humanidad.
Segundo, a esos valores de, cito: "tolerancia, libertad, compromiso y derechos fundamentales", reclamados por Pilar raola, habría que sumarle, o pedirle a raola que le sume, el valor de la "honestidad". Pues, hay que cuidarnos, esto es algo que los defensores de Israel deberían cuidar con especial celo, de idealizar y sublimar a los países. I es que no debe olvidarse, que como las personas, los países, las naciones y los grupos humanos, están siempre lejos de cualquier idea de perfección o excelsitud. Los países, los grupos humanos, comportan también, errores, imperfecciones, a menudo graves defectos. Y, una actitud medianamente lúcida, es partir por reconocer estos aspectos.
por eso, creo que algunos sectores intolerantes de Israel, al igual que ciertos intelectuales de vocación sionista, hacen mal, perjudican a Israel, al pretender barnizar de perfecta e incólume el actual accionar de Israel en el tema del conflicto con Palestina.

El Friaje y la Solidaridad Insuficiente

Las ironías de lo andino.
El terrible drama que comportan las consecuencias que viene produciendo las bajas temperaturas en el Altiplano peruano, revela algunas inconsistencias acerca de la cultura de esta región tan tradicional en nuestro país.
Cuando uno piensa en los astronómicos derroches de recursos que significan estas fiestas con motivo de adoración a la virgen de la Candelaria, cuando uno piensa en el extraordinario movimiento económico que generan los puneños no solo en la frontera con Bolivia, donde sin duda, las ganancias son abrumadoras, sino, en los otros varios lugares a donde han migrado en sendas epopeyas colonizadores.
Solo baste recordar que la mayoría de los negociantes de la zona franca de Tacna, o los más impetuosos, son puneños llegados de las altiplanicies del collao; o, que los dueños de grandes consorcios comerciales en Lima, son gente venida desde tierras aymaras para constituirse en enérgicos artífices de la vida comercial de la lima actual.
Pero, incluso, cuando uno piensa en lugares exclusivos y nada modestos como la peña "Brisas del Titi Caca", con sus marquesinas y su desfile de artistas ofreciendo lo mejor de su arte para disfrute de la gran cantidad de clientes que visitan este lugar, uno no deja de extrañarse con lo que sucede hoy en Puno. Uno se pregunta, ¡Qué diablos falta para poder conectar tanto flujo de recursos entre estos puneños dentro y fuera de Puno, con los sectores más necesitados de ese mismo Puno. ¿Qué carajo falta?, ¡qé rayos sucede?. ¡No era acaso que estas poblaciones conservan una mística de la colectividad?, ¡dónde está esa cosmovisión basada en la comunidad?. O es que el dinero es más fuerte y potente que cualquier tradición?. ¿Es acaso el dinero más sagrado y telúrico que el sentido de solidaridad?. Y esa fiesta de la Candelaria, no puede servir siquiera para reconducir los espíritus hacia aspectos más urgentes de la vida puneña de hoy?.
Alguien debería poder explicarnos porqué tendríamos que conservar prácticas y pulsiones en estas poblaciones, que luego, no pueden condecirse con su propio futuro.
Es terrible decirlo; pero, mientras más constato que el descuido y la dejadez de este pueblo condena a tantos niños a morirse por el frío, tanto menos apego y afecto voy sintiendo por esas tan gastadas y publicitadas costumbres que nadie sabe qué en efecto celebran.

La única forma de salvar a General Motors es dándole muerte

Requiem por un sueño americano.

Consignamos aquí el artículo donde Michael Moore ha hecho un llamado para quitarle los tubos y mangueras de respiración artificial a un General Motors moribundo. y de paso, a la cultura del automóvil que tanto ha caracterizado a los gringos.
Adiós, General Motors
Michael Moore
[Foto.]
"La única forma de salvar a General Motors es dándole muerte"Foto Ap
Escribo esto en la mañana del fin de la otrora poderosa General Motors. Al mediodía, el presidente de Estados Unidos lo hará oficial: General Motors, como la conocemos, ha terminado.
Sentado aquí en la ciudad natal de GM, Flint, Michigan, estoy rodeado de amigos y familiares llenos de ansiedad por lo que pasará con ellos y con la ciudad. Cuarenta por ciento de los hogares y negocios de la localidad han sido abandonados. Imagine el lector lo que sería vivir en una ciudad donde casi todas las demás casas estuvieran vacías. ¿Cuál sería su estado de ánimo?
Es una triste ironía que la compañía que inventó la "obsolescencia planeada" -la decisión de construir automóviles que se cayeran en pedazos en unos cuantos años para que el cliente tuviera que comprar otro coche- ahora se haya vuelto obsoleta. Se negó a fabricar los automóviles que el público quería, que tuvieran gran rendimiento de gasolina, que fueran lo más seguros posible y extremadamente cómodos de manejar. Ah, y que no comenzaran a desmoronarse en unos años.
GM se empeñó en combatir las reglamentaciones ambientales y de seguridad. Sus ejecutivos desdeñaban con arrogancia los "inferiores" autos japoneses y alemanes, los cuales llegarían a ser el patrón oro de los compradores de coches. Y estaba empecinada en castigar a su fuerza de trabajo sindicalizada, despidiendo a miles de trabajadores por ninguna otra razón que "mejorar" el estado de resultados a corto plazo de la corporación. De 1980 en adelante, cuando reportaba utilidades sin precedente, trasladó incontables puestos de trabajo a México y otros lugares, con lo que destruyó la vida de decenas de miles de esforzados estadunidenses. La patente estupidez de esta política radicaba en que, al eliminar el ingreso de tantas familias de clase media, ¿quién creían que iba a poder comprar sus automóviles? La historia registrará este yerro en la misma forma en que hoy recuerda a los franceses que construyeron la Línea Maginot o a los romanos que envenenaron inadvertidamente su sistema de agua al incorporar plomo letal a sus tuberías.
Aquí estamos, pues, en el lecho de muerte de General Motors. El cuerpo de la empresa aún no está frío y descubro que me siento rebosante de -me atrevo a decir- júbilo. No es el júbilo de la venganza contra una corporación que arruinó mi ciudad natal, que dejó sin hogar a la gente con la que crecí y le trajo miseria, divorcios, alcoholismo, desamparo, debilidad física y mental y drogadicción. Tampoco, obviamente, me alegra saber que otros 21 mil trabajadores de GM recibirán la noticia de que también ellos se han quedado sin empleo. Pero ustedes y nosotros y el resto de los estadunidenses ¡ahora somos dueños de una empresa automotriz!
Lo sé, lo sé... ¿quién diablos quiere manejar una fábrica de autos? ¿Quién de nosotros quiere que 50 mil millones de dólares de nuestros impuestos se arrojen al agujero de ratas que será este nuevo intento de rescate de GM? Digámoslo con claridad: la única forma de salvar a la empresa es darle muerte.
Sin embargo, salvar nuestra preciosa infraestructura industrial es otra cosa, y debemos darle máxima prioridad. Si dejamos que cierren y desmantelen nuestras plantas, lamentaremos amargamente su desaparición cuando caigamos en cuenta de que esas fábricas podrían haber construido los sistemas de energía alternativa que necesitamos con desesperación. Y cuando reparemos en que la mejor forma de transportarnos es con ferrovías ligeras, trenes balas y autobuses más limpios, ¿cómo podremos construirlos si permitimos que desaparezca nuestra capacidad industrial y su fuerza de trabajo capacitada?
Así pues, ahora que el gobierno federal y el tribunal de quiebras "reorganizan" a General Motors, he aquí el plan que pido al presidente Barack Obama que ponga en práctica para bien de los trabajadores, de las comunidades de GM y de la nación en su conjunto. Hace 20 años, cuando hice Roger & Me, traté de advertir a la gente sobre lo que le esperaba a General Motors. Si la estructura del poder y la tecnocracia hubiera escuchado, tal vez mucho de esto se habría podido evitar. Con base en mi trayectoria, solicito que se preste honrada y sincera consideración a las sugerencias siguientes:
1. Así como hizo el presidente Roosevelt después del ataque a Pearl Harbor, Obama debe decir a la nación que estamos en guerra y que debemos convertir de inmediato nuestras fábricas de automóviles en instalaciones que construyan vehículos de transporte en masa y dispositivos de energía alternativa. En 1942, en Flint, en cuestión de meses GM detuvo toda la producción de autos y de inmediato usó las líneas de producción para construir aviones, tanques y ametralladoras. La conversión se realizó en un abrir y cerrar de ojos. Todo el mundo participó. Los fascistas fueron derrotados.
Ahora estamos en una guerra diferente, la que hemos emprendido contra el ecosistema, guiados por nuestros líderes. Esta guerra tiene dos frentes. Uno tiene su cuartel general en Detroit. Los productos construidos en las fábricas de GM, Ford y Chrysler son algunas de las mayores armas de destrucción en masa, causantes del calentamiento global y del derretimiento de nuestros casquetes polares. Puede que esos objetos que llamamos "carros" sean divertidos de manejar, pero son como un millón de dagas en el corazón de la madre naturaleza. Continuar construyéndolos sólo conducirá a la ruina de nuestra especie y de gran parte del planeta.
El otro frente en esta guerra ha sido abierto por las compañías petroleras contra ustedes y yo. Están dedicadas a esquilmarnos todo lo que pueden, y han sido irrefrenables vendedoras de la finita cantidad de petróleo que se ubica bajo la superficie de la tierra. Saben que la están chupando hasta dejarla seca. Y como los magnates madereros de principios del siglo XX, a quienes les importaban un cacahuate las generaciones futuras y arrasaban con cuanto bosque cayera en sus manos, estos barones del petróleo no dirán al público lo que saben que es verdad: que queda sólo crudo utilizable para unas cuantas décadas más en el planeta. Y conforme los días finales del petróleo se acercan, prepárense para ver a algunas personas muy desesperadas, dispuestas a matar o morir por un litro de gasolina.
El presidente Obama, ahora que ha asumido el control de GM, necesita convertir de inmediato las fábricas a los nuevos usos necesarios.
2. No pongan otros 30 mil millones de dólares en las arcas de GM para fabricar automóviles. Usen ese dinero para mantener empleada a la actual fuerza de trabajo -y a la mayoría de los que han sido despedidos- para que pueda construir los nuevos modos de transporte del siglo XXI. Que el trabajo de conversión empiece ahora mismo.
3. Anuncien que en los próximos cinco años tendremos trenes balas cruzando el país. Japón celebra este año el aniversario 45 de su primer tren bala; ahora tiene docenas. Velocidad promedio: 265 kilómetros por hora. Tiempo de demora promedio: 30 segundos. Ellos llevan ya casi cinco décadas con esos trenes de alta velocidad... ¡y nosotros no tenemos uno solo! Es criminal que ya exista la tecnología para ir de Nueva York a Los Àngeles en 17 horas, y que no la hayamos usado. Contratemos a los desempleados para que construyan las nuevas vías de alta velocidad por todo el país. De Chicago a Detroit en menos de dos horas. De Miami a Washington en menos de siete. De Denver a Dallas en cinco y media. Se puede hacer, y hacerse ya.
4. Emprendan un programa para poner líneas de tren ligero masivo en todas nuestras ciudades grandes y medianas. Construyan esos trenes en las fábricas de GM. Y contraten pobladores locales en todas partes para instalar y operar este sistema.
5. Para los habitantes de zonas rurales que no sean atendidos por los trenes, que las plantas de GM produzcan autobuses limpios y eficientes en el uso de energía.
6. Por el momento, que algunas fábricas construyan vehículos híbridos o eléctricos (y baterías). Llevará algunos años que la gente se acostumbre a las nuevas formas de transporte, así que si vamos a tener automóviles, que sean más amables. Podemos construirlos el mes próximo (no le crean a quien les diga que llevaría años reacondicionar esas fábricas: no es cierto).
7. Transformen algunas de las fábricas vacías de GM en instalaciones que construyan molinos de viento, paneles solares y otros medios de energía alternativa. Ahora mismo necesitamos decenas de millones de paneles. Y existe una fuerza de trabajo capacitada y dispuesta que puede construirlos.
8. Concedan incentivos fiscales a quienes se transporten en automóvil híbrido o en autobús o tren. También, créditos para quienes conviertan su hogar a energía alternativa.
9. Para contribuir a sufragar esto, impongan un gravamen de dos dólares por cada litro de gasolina. Esto impulsará a las personas a cambiar hacia autos ahorradores de energía o a utilizar las nuevas líneas de tren que las antiguas empresas automotrices han construido para ellas.
Bueno, es un principio. Por favor, por favor, no salven a GM para que una versión más pequeña de ella no haga otra cosa que construir Chevys o Cadillacs. Eso no es solución a largo plazo. No tiren dinero bueno en una compañía cuyo tubo de escape funciona mal y llena el auto de un olor extraño. Este año se cumple un siglo de que los fundadores de General Motors convencieron al mundo de renunciar a sus caballos, sus sillas y sus carruajes para probar un nuevo modo de transporte. Ahora es tiempo de que digamos adiós al motor de combustión interna. Parece habernos servido bien durante largo rato. Disfrutamos los restaurantes de servicio en el auto. Nos divertimos en el asiento delantero y también en el trasero. Vimos películas en grandes pantallas al aire libre, fuimos a las carreras en pistas de todo el país, y echamos nuestra primera ojeada al Pacífico desde la ventanilla por la autopista costera. Y ahora, ya acabó. Es un nuevo día y un nuevo siglo. El presidente -y el sindicato de trabajadores automotrices- deben aprovechar el momento y crear una gran jarra de limonada con este limón* tan amargo y triste.
Ayer, la última persona sobreviviente del desastre del Titanic pasó a mejor vida. Escapó a una muerte segura esa noche y vivió otros 97 años. Del mismo modo, podemos sobrevivir a nuestro Titanic en todos los Flints, Michigan, de este país. Sesenta por ciento de GM es nuestro. Creo que podemos darle un mejor empleo.
* En lenguaje informal, los estadunidenses llaman lemon a cualquier objeto inservible, por ejemplo un automóvil .

PROTESTA INDÍGENA AMAZÓNICA

Palabras de un ciudadano del Siglo XXI.
Consignamos aquí un encendido pero justificado artículo de nuestro amigo Eduardo León Zamora sobre lo que está sucediendo con los pueblos indígenas de nuestra Amazonía.


PROTESTA INDÍGENA AMAZÓNICA:
UNA LECCIÓN DE CIUDADANÍA
Foto: Diario La República
Los pueblos indígenas de la amazonía están en pie de lucha nuevamente. No se trata de un berrinche selvático sin sentido ni un levantamiento subversivo que pone en riesgo el orden constitucional, como se nos pretende hacer creer. Se trata de un genuino movimiento democrático de ciudadanas y ciudadanos cuyo proceso de empoderamiento comienza a rendir frutos.
En efecto, a lo largo de décadas de procesos de organización, de educación, de participación y construcción del movimiento indígena y de interacción con el mundo no-indígena; los pueblos amazónicos, premunidos de sus derechos más sentidos, levantan sus voces y se enfrentan a un modelo económico irracional de depredación de la amazonía auspiciado por el Estado que pone en riesgo su supervivencia, no solamente cultural, sino física.
No se trata de un movimiento que niega el progreso y el desarrollo. Por el contrario, es un movimiento que afirma la necesidad de desarrollo, de un progreso que los beneficie y no solamente llene las arcas de empresas extranjeras o nacionales, da lo mismo; pintando de azul los indicadores macroeconómico y de rojo, los sociales.
Nos encontramos frente a un proceso democrático de lucha legítima y legal que nace de la concertación de muchos pueblos de la amazonía convocados por la clara amenaza contra sus territorios ancestrales, los pequeñísimos territorios que el Estado peruano, a su juicio, les asignó como comunidades nativas y que están lejos de corresponder a sus posesiones históricas y a sus necesidades actuales de supervivencia. Y aún así, el gobierno aprista pretende enajenarles lo que les queda.
No cabe duda que se trata de una acción autónoma, de madurez y coraje. Los indígenas de este país se ponen de pie y pretenden dialogar de igual a igual con un Estado que no los representa ni los quiere. Vemos, después de largo tiempo, a ciudadanos y ciudadanas que se acercan al Estado para que cumpla con promover, defender y proteger sus derechos; aquellos derechos que se comprometió a respetar en el Convenio 169 de la OIT.
Los pueblos indígenas de la amazonía han comprendido, y nos educan así a los demás miembros de la sociedad peruana, que ha llegado el momento de ponerle un alto a este gobierno mercader que arrasa no sólo con nuestros derechos; sino con nuestras oportunidades de un desarrollo sustentable y participativo; hipotecando nuestro futuro por un efímero crecimiento económico.
De esta manera, los pueblos indígenas no están defendiendo únicamente su bienestar propio; sino el nuestro, el de todos los peruanos y peruanas. La destrucción de la Amazonía no representa el final de las culturas originarias amazónicas; sino el ocaso de la humanidad; el ingreso a un camino sin retorno posible.
El desarrollo, según el evangelio alanista del siglo XIX, es ese espejismo de bonanza macroeconómica del que sólo usufructúan él, las transnacionales, los ricos y los corruptos. Los pueblos amazónicos no conocen de los beneficios de tanta riqueza.
García y compañía pretenden hacernos creer que el descubrimiento y explotación de reservas de gas y petróleo; de uranio y oro y la implantación de latifundios en la amazonía traerán el progreso a las comunidades pobres de la selva. Pero ese discurso sólo lo creen quienes desconocen la realidad de la selva peruana.
Los pueblos indígenas ya no creen más en esa leyenda del progreso. Han sufrido y sufren las consecuencias de las aventuras capitalistas en la selva. Ellos están muy bien informados sobre las terribles condiciones de vida de sus hermanos achuar del río Corrientes, donde después de 35 años de explotación petrolera, el "progreso" sólo les ha traído muerte, enfermedades, contaminación y destrucción de su ecosistema. ¿Qué progreso puede generar tamaño impacto?
También conocen muy bien cómo extensas zonas de Madre de Dios van quedado como territorio lunar por efectos de la actividad de extracción de oro. Y ya han experimentado cómo los "pequeños accidentes" de Camisea han causado enormes problemas de contaminación en los ríos Urubamba y Ucayali afectando la pesca y la salubridad del agua que consumen.
Esta actitud ciudadana de defensa de la vida, la tierra y la salud es lo que encrespa a nuestro Estado troglodita y su particular gobierno antiperuano. A la soberana vanidad de García que se arroga la capacidad de llevar a nuestro país por sobre la ola de la crisis internacional, le resulta inadmisible que los awajún, los shipibo, los huitoto, los asháninka o cualquier otro de los cuarenta y pico pueblos de nuestra amazonía le digan NO a sus políticas depredadoras del ambiente, a su opción entreguista con respecto a nuestros recursos naturales, a la contaminación criminal, al entreguismo que llaman inversiones.
No nos sorprende que, por ello, el Estado, reaccione como una metrópoli colonial del siglo XVII ante un levantamiento indígena: a pólvora y fuego. ¡Qué poco ha cambiado nuestro país en cinco siglos de relación entre Estado y pueblos indígenas!
Lo que sí ha cambiado es la forma de encarar las cosas desde la orilla de los pueblos indígenas. Hoy, los pueblos indígenas amazónicos se ponen de pie como ciudadanos, como sujetos de derecho. Ya no hay espejitos, ni bolitas de vidrio, ni herramientas de hierro, ni biblias para engañarlos. La única respuesta que esperan es una: RESPETO A SUS DERECHOS.
Los pueblos indígenas han enfrentado durante siglos la arremetida a costa de sus vidas. Ellos han experimentado en carne propia el peor genocidio de nuestra historia republicana; aquel producido por la explotación del caucho. Y a pesar de que la historia oficial ha tratado de sepultar este hecho; la memoria colectiva de los pueblos se ha empecinado en hacer recordar la verdad. Y estar alerta a una nueva hecatombe.
Los indígenas no son como cree Giampietri y afines, indiecitos ignorantes que reclaman llevados por la manipulación, ideologías extrañas o desinformación. Son para su terror, pueblos organizados, sabios y modernos. Su carácter ancestral no los convierte en piezas de museo o títeres del turismo, que es donde y cómo quisieran verlos nuestros gobernantes. Son gente que mira y cree en el futuro, un futuro con dignidad y prosperidad.
Las organizaciones indígenas están muy bien informadas sobre la riqueza y la vulnerabilidad de nuestra amazonía, sobre las consecuencias de la destrucción del bosque por la tala indiscriminada, sobre los efectos del cambio climático, sobre el desarrollo sustentable, sobre sus derechos, sobre la política y sobre los modelos económicos actuales.
Y esa es la fortaleza que teme nuestro Estado colonial, racista y belicista (contra sus ciudadanos). Por eso, declara en emergencia las zonas indígenas que han emprendido su lucha ciudadana. Hay que silenciar al indio alzado. No hay que dejar que se extienda su lección de ciudadanía. La Mesa de Diálogo cayó porque no es posible hablar y escuchar cuando uno sólo cree tener la razón y el poder.
Los ciudadanos y las ciudadanas democráticos no podemos permanecer callados e indiferentes ante la amenaza autoritaria de nuestro Estado contra el movimiento indígena amazónico. Hagamos notar el esfuerzo de nuestros hermanos y hermanas de la amazonía por hacernos abrir los ojos; para que tomemos conciencia de lo que significa la depredación del mayor territorio de la tierra donde se centran aún las esperanzas por un futuro posible. Hablemos, escribamos, gritemos, movilicémonos por los derechos de nuestros compatriotas indígenas; por la celebración de la democracia con la que nos instruyen los pueblos indígenas; por el poder ciudadano frente al autoritarismo y entreguismo del APRA.
Eduardo León Zamora
Ciudadano
Enviado por correo electrónico el 11 de mayo de 2009

De peruanadas y de escritores

Thais, para quienes no son de su grupillo
En una reciente nota, la periodista argentina Mariana Enriquez, ofrece una documentada reseña del escritor peruano Oswaldo Reinoso. Toma diversas perspectivas y emite las suyas propias, para graficarnos la valía literaria del escritor arequipeño.
Sin embargo, la vieja manía del peruano de bajarse al otro peruano, que Iván Thais, tanto le propina a quienes no son parte de su circulillo, se despliega una vez más en su conocido Blog. Thais no puede dejar de resaltar el título: "Marxista Rabioso", con que la Enriquez titula su nota. Lo que Thais no dice, es que dicho título es una alusión provocadora, que la articulista toma de una maledicente opinión de un José Miguel Oviedo paranoico le achacara a Reinoso, allá por los sesentas.
Thais, el popular "mira como queda mi mirada en la foto", no tolera, no alcanza a soportar que intelectuales peruanos en las antípodas de sus concepciones vitales, logren trascender a este barrio literario, como el peruano. No quisiera siquiera imaginar lo que podría provocar Reinoso, si por cosas de los Hados, Reinoso lograra hacerse con algún premio. Borges no lo quiera, Thais podría lanzarse desde el puente Trujillo al río Rimac, o lo que queda de él, o, talvez se embuta de barbitúricos para aliviar ese terrible dolor en las entrañas, que significaría que alguien de Narración, llegara antes que él, a la fiesta de las letras universales. Toco madera pòr si acaso. Me refiero al buen Iván.